德国文学（牛津通识读本）

严格意义上来说，这不应该是一本文学史，而是一部德国文学评论，因此它不适合入门读者和普通读者，而是为专业读者而写。他没有罗列很多作者和作品，而是非常persönlich地写出了自己对德国文脉的走向，作家审美取向、转变的Komentar, 毫不吝啬，几乎毫无保留。比较独特的视角是，作者作为一位英国人，时时刻刻都在对比两种文化、历史语境中文学的取向，作为曾经工业化先驱下的文化领先国的后代，作者在字里行间并没有那种arrogant的语气，而是非常的elegant地娓娓道来。整个书围绕着作者选定的关键词而展开，而没有采用传统的历史分期，显示出作者对这个主题的超高驾驭能力。彩蛋是出版社将英文原文也附录在文后。11-03

热身记了一些人名广博，但是个人感觉有点难以信任话说观念论或者歌德以前的“德国文学”，可能和普希金以前的俄国文学差不多01-25

官僚与资本的博弈贯穿其中，新世界还未建立就已然倒塌。因此，缺乏现实主义创作，表现主义与后现代最先在德国开始萌芽；而奥斯维辛后是虚无的。比起文学史，更像思想史。魏玛学者共和国一段极为好看，翻译扣一星。03-04

一般般吧，同样唯物主义方法论的国内五卷本德国文学史比这内容详细、丰富多了，以后想起来时再随手翻一翻02-26

视角主要立足在文学之外的政治经济，虽然尖锐，但信息也变得庞杂。从外部抵达内部，不太确定，很矛盾很分裂很德国。11-27

界定各层级关系的用词非常贴切06-30

乱。本来德英文学比较是这本小册子的一个特色，但只占一小部分。读完除了觉得德国文学好无聊之外，什么收获也没有。05-21

分出中产阶级两翼的官僚传统与资产阶级文化冲突。权威是艺术的庇护者，“艺术”因而可以是灾难性理想人格和群体服从心理的催化剂。德国文学和文化史阅读越能看出它对“夹在本民族文化传统和全球化之间的民族的借鉴（或者警醒）意义”，但也因此越读越痛苦。不过以Sebald作为梳理的据点也很合适，德国文学对身份的追问终于指向了对正义的追求。除此以外，关于Büchner, Wagner, Thomas Mann, Hesse, Brecht的部分最有趣。07-26

#牛津通识读本# 带领读者进行一场引人入胜的德国文学之旅，从中世纪后期漫游至现当代，并特别聚焦于最近的250年……10-25

1、德国国别文学。不包括卡夫卡、布洛赫等奥地利作家，日后文献查阅提示。2、编撰思路整体、科学，将文学嵌在经济、政治等各个维度延展，打破界限，共时叙述，别具一格。如不读此书，你可能不知道还存在“托马斯·曼就他的手稿请教了阿多诺，特别是其中关于音乐的部分，给赫尔曼·黑塞寄了一本已出版的书。”这种人物关系。3、留待日后研究备用。4、翻译别扭。06-21

文学史的展开方式展开方式很有趣，在政治经济的变化中穿插个体的文本。但实际写作中实在失衡，只有社会史和思想史，没有文学史。07-12

Nicholas Boyle是这个时代最好的歌德(以及歌德时代，他的专著：歌德与他的时代）的专家之一。本书的特点/优点在于鲜明的英伦视角，还有隐含的天主教立场。这两点似乎是悖论，但是在NBoyle身上发生了。原文是大家小书，精要流畅。中文本里歌德的那张插画用了他的Totenmaske（遗容模塑），被标注成58岁时做的，给人很大的惊吓。（只有死者才做面模，而歌德活到了83岁）。08-28

扫盲。按德国文学狭义定义，即从神圣罗马帝国及19世纪后半叶至至今（最后谈论的作家是泽巴尔德），将文学置于政治历史经济的背景来讨论，带有不少作者的主观色彩。大致脉络：新教使17世纪的圣职者工具化，新教牧师就逐渐形成国家官僚阶级（18th奥地利天主教与普鲁士新教势力的冲突）。此时宫廷文化是文学中心，直至19世纪中期以后沦为学院主义的产物。新生的资产阶级为了定义“教化”“受教育的市民”，将官僚阶级的文学奉为经典（德国强调自身“文化”在欧洲“文明”的纯洁性，对经典的标榜与继承就是其编织文学神话的表现），即便两者在俾斯麦统治的新德国里存在着经济利益冲突。而在20th全球化冲击下，德国的身份在很大程度上又是由未彻底衰落的官僚阶级来保障，直到纳粹专制的肃清。1945“零点”后，不断追寻战后民族历史身份。05-08

同样是通识，比同系列《浪漫主义》要好很多。大概也是受到了马克思主义的影响（?），这种分析读者阶层而产生的期望的视野的方式很棒，每个阶段德语作家所面临的问题概括的也很准确。04-19

不是太满意 （这套通识丛书德国中国俄国文学套路都完全不同啊）按照政治体制经济来描述文学的发展和方向 但感觉只是指引 没有实际的带着了解德国文学 尤其是读过的作品 不能在描述中膨出火花来 托马斯曼写的不错04-18