强者的温柔

这样的一本书，读来只让人寒意森森。塞涅卡进谏时的谄媚，就像是被拆掉了脊梁骨一般。当然他本身对于谄媚的姿态毫不在意，我甚至相信他一边奉承尼禄一边心里在发笑。但是，不管他个人再怎么心灵超脱，这终究不是一种令人愉悦的姿态。01-04

如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。07-28

说理的手法。先定义、找原因、后剖析。明确各个概念之间的不同。尤其喜欢《论仁慈》一篇，这竟是写给尼禄的：“我们应避免两种情况：以严厉作为伪装的残忍，以仁慈作为伪装的怜悯。怜悯只看得到有人在遭难，却不考虑其原因何在。可是仁慈却是有理性的。”“矫正愤怒的最好方法是延缓。不是为了它会宽恕，而是为了它能判断。”——可见他处处以理智判断为基准。01-26

如果我战胜世界各国，乘酒神狂欢之车凯旋，从日出之地直到底比斯，如果万国之君请我立法，人人尊我为神，我还是首先记得我是一个人。05-05

“一旦一个人超出了快乐之上，他也就超出了痛苦；而当快乐与痛苦——这两个最为变化不定和专制蛮横的主子——交替奴役一个人时，此人必然屈服于悲惨肮脏的束缚之中。因此，我们必须逃向自由。但是通向自由的唯一道路是对命运无动于衷。”“你的好运就是你不再需要好运。在这一点上你甚至可以超越神明：神明从不遭遇坏事，而你则是超越坏事。总而言之，我尽力使得这里没有任何东西违抗你的意志；出口一直打开着。如果你不选择作战，你可以走。”“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓之善。”—— 《传习录》王阳明02-11

既温柔又理性。如果能有人想塞涅卡一样每天喂我鸡汤，那我也会很乐意的喝下去。12-04

塞涅卡。比较喜欢《论愤怒》和《论恩惠》。02-18

今晚这书对我的重要性是不言自明的～12-31

变换无常的命运，悲惨的生活，被侮辱与被伤害，卑微而渺小的人类却可以独立于这些，寻求神性的自足。11-16

可是为什么，你问，神明有时让坏事落到好人头上？其实他并没有。神明把各种各样的坏事都与好人远远地分隔开，这些坏事包括错误、罪恶、邪恶的思考和贪婪的计划、盲目的肉欲和对别人财物的贪恋。我已经让你能够鄙视所有的悲惨际遇，蔑视欲望。你并非外表光鲜，你的美好指向内在深处。我在你的内部给了你所有的好东西；你的好运就是你不再需要好运。可是，你说，我们还是会遇上许许多多悲惨的、可怕的和难以承受的事情。是的，因为我无法把你从它们的路上拽开；我已经武装了你的心灵去承受它们一切；你坚强地承受吧。在这一点上，你甚至可以超过神明；神明从不遭遇坏事，而你则是超越坏事。鄙视好运吧，我没有给她任何能打击你的灵魂的武器。总而言之，我尽力使得这里没有任何东西能违抗你的意志；出口一直打开着。如果你不选择作战，你可以走。04-21

字面翻译没问题，但感觉读起来没有读奥勒留的《沉思录》的那种斯多葛学派的味道，还有这版面设计，不够朴素精简。04-02

　　我也想这样迷信理性。04-04