豆瓣评论

  • 日格洞人
    可爱可爱!这样看来Kang Xiaofei那书的史料基础其实就是这本书,突破也没有特别大...01-29
  • junepig
    李慰祖先生学养之深厚、视野之开阔、研究之科学,真是七十多年后之今天再看,依旧十分令人钦佩,因多提及燕大校园内的情况,读来也十分欢乐。关于香坛的情况和扶乩的记录,还启发了很多别的思考~04-23
  • 大橙子
    燕大社会学系的毕业论文,局内观察法与不做价值判断的做法在现在看来很普遍,在当时却是难能可贵的尝试。这可是学士论文!!跪。03-11
  • yak
    四星是因为成书很早,在当时看来应该是很有价值的尝试10-25
  • 甘草披萨
    3.5 很难想象这是半个多世纪前的社会人类学学士论文,“四门”本来倾向于迷信色彩或者直接当成民间故事听,但作者认为是种宗教,结合“香头”的系统性介绍,个中的社区调停作用、经济关系的调整,精神依托慰藉,确实很有自然观下的朴素的宗教信仰性质,就是搁置迷信或宗教,只论文中深入田间地头得来的素材,本身就是很有趣味且很全面的民俗文化大观;从材料中归纳提炼理论分析等方面稍有欠缺;实病虚病之分实在太有智慧了01-17
  • 李皢藏
    那天在小区见到位黄门大爷,看了我一眼就飞快消失在草丛里。却搞得我一直恍恍惚惚以为只是做梦梦见的。08-04
  • boks
    55成是李慰祖原始论文,拉杂细碎,史料价值;周星补了个50页(4成篇幅)的论文,掺了一些自己田野的料,相对更干硬一些。只是,希望看到新颖有趣的观点,也许是我不知足01-27
  • 刘二苍松
    这是篇没有结论的社会学田野调查,相对来说,这个比那些憋不住结论,写千把字就图穷匕首见强调结论的文章好。其实萨满教有很多有待发掘的东西,如果这个文章是为博士学位准备的,作者能花个三五年打磨一下,得出该有的结论,那会更好。11-27
  • 大-燕-威-王
    价值中立在社会学研究的具体过程中是很重要的。本书最大的优点,就是在做田野调查的时候能够保持客观中立——作者没有将四大门信仰归入“迷信”一宗,而是将它作为社会存在的一种,加以观察和描述。我觉得这类对狐黄白柳的民间崇拜近年有抬头的趋势,作为民俗研究课题,相当有价值。12-30
  • 贯叶金丝桃
    这是一本研究中国民间宗教的注,不过我对那傻愣愣萌呆呆的四大门,狐狸、黄鼠狼、刺猬和蛇的故事比较感兴趣而已。05-21
  • 南池子
    早期的燕大社会学学士学位论文,资料翔实。【《四种妖魅作邻居:读李慰祖“四大门”札记》,《博览群书》2011年第9期】10-31