视觉文化的转向

文人范儿的语体风格。把握视觉文化的关键，消费社会中对符号的消费以及体验性经济。视觉文化研究的是视觉化的社会建构。一是以图为证治史，一是图像自身的言说。眼睛看什么以及为什么这么看，是选择，背后是文化、意识形态所形成的价值观。09-18

海德格尔“将世界视为图像”，对“图像”的定义不再局限于平面文本，拓展了对把握文本概念的理解，本书基本动用了文化研究所涉及的所有方法论，对每一个分析对象都进行了深入的读解。相当睿智。08-04

强行非黑即白二元对立，无新意01-28

太不适合做教材了，周宪老师说话好萌的啊06-13

社交聚会主人的消费不只是为自己而设，同时也是消费给别人看；另一方面，参与社交聚会的客人，不但参与了消费本身，更为重要的是见证了主人的消费。拥有新事物，使用新事物，并且展现据为己有的新事物，就意味着跟上时代新潮，这是一种意识形态，成为个体自我立场的划定。所以追新不只是赶时髦，而且是一种文化上的选择。追新是需要有一定的经济实力的，当一个人追逐时尚购买新产品的速度，能跟上新产品更新换代的速度，是一种富有的表现，是一种“炫耀性”消费。中文SNS的主要作用不是社交，而是扩大观者，通过互联网将最大限度的观者纳入这种炫耀性消费的参与中来，以最大化消费带来的快感。06-25

主要是讲，当今社会，图像、符号的大量生产和消费前所未有，视觉技术不断进步，视觉文化的发展阶段从模仿到复制，再到虚拟，视觉性成为当代的文化主因（the dominant）。视觉文化的种种形式和层面产生了复杂的社会文化意义，建构了我们自己关于文化、历史和种族的身份感和自我意识。梳理了很多前人的理论，经过消化之后读起来不如读一手文献那么费劲了，原创观点倒没有多少惊喜。04-17

比较失望，且不论摄影那一部分吧，2星半最多了。12-08

我该说什么呢，你非要把一句简单的话扯成这么多没条理的篇章。06-28

KINDLE版 为什么学术类书好好的不说人话！你们不是应该知道信息传达和设计的道理么！能不能都学习下白居易啊！09-10

参考书目几乎把涉猎这方面研究的列全了12-21

教学用书。按照作者一贯风格，相当多的理论堆砌，多到让人读起来感觉不但隔甚至麻木，不过周老师读书可真的是多啊！12-21

视觉文化古已有之，而视觉转向、图像转向意味着看的方式的转变——看法之变，也就是包孕了布尔迪厄所说的“作为信仰的空间的生产场”的视觉范式的嬗变。从传统到现代发生了五种变化：分别是从不可见到可见性（福柯说“在一种中心化的观察系统中，身体、个人和事物的可见性是他们最经常关注的原则”）、从相似性到自指性（即福柯所说的三种依次承递的话语模式，第二种是表征模式）、从重内容到重形式（克利夫·贝尔所谓“有意味的形式”，读过李泽厚的人应该很熟悉）、从静观到震惊（本雅明）、从趋近图像到为图像所围（伯格）。其中的第二种福柯三种话语模式说可对应于波德里亚的仿制/生产/模型、模拟、仿像的三种符号形态说。本雅明所谓的气韵在这一过程中逐渐消失而图像逐渐反过来说着人直至说着自己，这种自我表征的合法化难道便是布朗肖的马拉美？05-10

感谢周宪老师。感谢图书馆。救我于水深火热无思路的困境之中。04-10