康德《纯粹理性批判》的现象学阐释

海德格尔对于康德第一批判的解读，着实令人叹为观止。熊林老师的翻译很不错，堪称译者典范。06-10

给溥林老师点个大大的赞！海德格尔对其他大哲的解读向来读起来令人感到顺畅无比。02-02

翻译很好，海哥牛X！02-03

索引不能加页码真的非常海德格尔了03-01

海氏此书向上承接《SZ》中提出的“时间作为存在领会的境域”、24卷提出的将时间进一步提升为绽出之境域性图型的说法，经过这一学期的文本训练，以及海氏与卡西尔的达沃斯论辩后，向下开启了《康德书》，核心的先验想象力问题得以成型。反观海氏这一时期的思考，其思路一方面努力摆脱新康德主义的影响，另一方面也努力摆脱胡塞尔（尤其是《观念一》）的影响，但实际上对二家各有批判性的吸收（海氏的存在论发问更多是康德氏的，但是融了更多现象学的问题意识）并由此得以建构自己的基础存在论。这一阶段的核心还是时间性（时间）-超越/绽出的问题，归根到底主体及其自由的问题。海氏对康德的一些判词其实也在暗中指向胡塞尔。08-24

对占据决定性地位哲学原典的稀罕的典范性研读，使这一研读自身，尤有胜之地跻身于更广袤的实事之域！且非常适合两部著作并行阅读，其间跋涉的艰难程度正同时使真诚的读者自身背负起了命运般的遮蔽性深渊，背负起了一再于阅读途中得到见证的康德和海德格尔对读者的信赖，“唤醒并牢牢地记住对这种真诚的需要，是从事哲学的意义”05-02

除去开头的海式存在论bbox 后面算是非常好的《纯》讲解12-09

大哲解读大哲，只能感叹一句，厉害。海德格尔的讲座，清晰明了，既叙述康德进行一种句读式的解读，又把自己的思想通过解读阐释出来。阐释就是把作者没有说出来的阐发出来，否则只是讲原作者自己，没有任何进展。海德格尔把先验想象力解读为感性与知性共同的根源，康德的科学性是先验统觉，海更深的解读先验想象力的根源。纯粹的、同时间相关的、综合的源始的整体性想象力。海氏解读了康德纯批先验感性论和概念分析论的A版部分。译者把《存在与时间》翻译为《是与时》，把Dasein翻译为此是，虽然每个译者不一，但是鉴于已然的习惯，遵循常规较好。03-26