什么是当代

第一部分是我较喜欢也较受用的部分，第二部分也颇具启发性，但还是太零碎，第三部分实在是不适合出版成书，尤其是在"什么是当代这个命题下"。02-07

行文美，思考深，喜欢06-02

阅读体验逐级递减？个人感觉不错的几章:第一辑2346第二辑13第三辑104-11

关注点很有趣，有点在于浅显生动有趣的语言，和把深刻概念讲清楚的能力。但是想象力也过于丰富了些，感觉没有必要11-10

第一章缓缓道来当代社会的到来，一些有意思的历史材料和分析。第二章从具体的当代的一些事物，动物、植物、家庭建筑、电视机和洗衣机等，去思考当代的一些问题。感觉家庭结构那部分以后可以引用。第三章用当代的眼光观看分析了一些图像和收录了几篇杂文。个人比较喜欢前两章的内容。10-17

“本书为作者近年来文章的最新结集，共分三个部分：第一部分讨论了启蒙运动的发生，以及由尼采开始的对启蒙运动的批判，这也是对启蒙运动批判的一个特殊的法国路径。第二部分从植物、动物和垃圾等别样的角度入手，对城市、空间和家政等现代现象展开了全新的解读。第三部分对当代文化、艺术进行了详细的讨论。”12-25

文化分析最大的弱点是一旦被察觉在原因分析中出现漏洞，后面分析的价值就显著降低了。06-27

第一辑中收录的文章都是上乘作品，尤其是写巴塔耶和福柯的两篇。06-01

尼采对于上帝的刺杀是直戳要害的，只有如此，超越才有可能，这预示着人在未来的新的篇章，但这与不信者显然不同，因为不信者显然在局面之外，他们没有反对和否定上帝的资格，所以，若要杀死上帝，先要成为看清上帝的疯子：上帝剥夺了人的主动谋划权，成为了它的奴隶，人亦不能爱人，只能爱上帝，人从而成为被动谋划的工具，成为新教伦理中的资本主义的原始动力/巴塔耶的资本主义社会同质性和异质性的人/福柯、阿甘本对于当代人的定义，成为本雅明的游荡者和尼采的不合时宜的人，成为调动一切感知，去越过光芒，发现时代晦暗，和时代痛苦的人/以及现代家政之电视机洗衣机的权力游戏，家庭空间及其政治性。。。于是又买了汪的两本书(/ω＼)02-19

读得断断续续，今天终于扫尾了。谈“洗衣机”和“家庭空间”“观看电视”这几篇最有意思06-08

第一辑和第二辑更符合对这本书的预期。巴塔耶、福柯和阿甘本这三篇读得很过瘾，一点都不难懂，汪老师能把他们的理论核心问题概括得如此精炼，也是一种大本事。01-28

第二辑论垃圾论电视还有什么动物植物之类的，我只能说，虽然闻所未闻但是也不无道理我竟无言以对。这种舶来的现代现象解读总给我一种画虎不成反类犬的感觉。这种文字正好像有一种塞外诗，书斋里也做得。01-21

上帝死了，人诞生了！04-13

不觉竟成研究生时代在南方读的最后一本书，相信“这当然不是某种过渡，在戳穿一个未来天堂所许诺的谎言后”，依然前行且敏感。南方不是过往，而是星丛中的意向。当一切随列车驶向远方，身后是终将拖带的世界。或明或暗，载满希望。人文在，歌未央。01-25

“做一个当代人，就是要调动自己的全部敏锐去感知，感知时代的晦暗，感知那些无法感知到的光，也就是说，感知那些注定要错过的光，感知注定要被黑暗所吞噬的光，感知注定会被隐没之光。”12-10

第一部分很不错，其通识性质无疑省去了很多我去琢磨原文的时间，后两部分就非常普通了，not inspiring at all.07-27

老汪是国内对法国理论最好的阐释者，他文笔晓畅、深入浅出，稀释了理论的晦涩但也抽出了理论精髓。06-30

我靠，汪民安跟个刚上完数学课的小学生一样。拿着把刻度尺到处比量各种小动物小虫子……哎只能说，是个理论读的很多的不聪明人10-18