设计的开始

境界很高，是"家"不是"师"。乱力怪神，不需要全懂，受之以渔即可，便走。08-27

形式主义，戏剧成分。王澍的作品比书动人。他用文字阐述他的设计时让人反而觉得做作和刻意了。but，王澍这样细致地设计思维，从设计的开始就贯彻始终的自然值得学习、参考。06-14

有深度,晦涩些,慢慢懂吧。10-28

时间停滞的城市 八间不能住的房子11-04

作品还有意思，比如王的那个六十平米私宅。文字有欠厚道，有点吊书袋子。07-24

内容很多，似懂非懂，值得耐心琢磨。不过知道差距有多少了。似乎有点触摸到一个新世界。08-05

他总是极其严谨地开着玩笑04-05

“作为设计者的自我的撤退”，很有意思。跟是枝裕和随笔里的某些观点很接近。06-21

一知半解，前面方能尽可能寻找王澍所寻求的那种秩序，可是到了后面的博士论文就真的很难读懂。以后可能会回头看吧。03-28

王澍读书多，掉得也多。。弄得后面都不知道在说什么，结构。（我的问题）抛开他们的说辞，他们这个时候的方案受安腾影响很大，当然说得更好听点事受时代的影响。01-29

2016年7月14日读毕，这本书不大好读，但是对思考的促进比较大。主要收获是：（1）作者能够将建筑、图画、索绪尔的语言学、人类学、神话学进行关联，体现了作者的宏大视野。（2）作者从结构主义入手，抓住时间、空间两个基本概念，以类型学、边界为切入点，使我领略了分类和边界对于观察和把握事物的意义所在。（3）神话是在人的思维之外的存在，建筑是集合了物质、历史中人与人关系的集合。（4）作者关于农村田地与城市俯瞰图像的相似性的解读，是在差异、相似之间寻找观察事物的突破口，值得学习。（5）分类的意图是加深理解，所以对外人很奇怪的分类，可能恰恰增进了当地人的理解。07-14

可看做王澍建筑哲学论著，建筑反而成为了他思想的脚注。很多地方看不懂，也不明白为什么一定要写得如此形而上。10-22

刘家琨：“在王澍身上，有三条线索是足够明显的：第一，对烟雨江南传统元素那种文人式的眷恋。第二，对民间智慧、构筑物、亦即对他自己所言‘业余’或‘临时’那种非建筑、非设计、非正式的关注。第三，从南工学士到同济博士那读了又读的现代主义专业教育历程。其中第一条似乎已经进入下意识，第二条是有意为之，并希望以此作为原创源泉。第三条，虽然在理论上和实践中都在极力挣脱，但却仍然是最系统最强有力的。” 我说不了更好了。掉书袋略有一些过，但不讨厌。看完下了一堆罗兰巴特、列维-施特劳斯、拉康、童寯、罗西……当然还有刘家琨。04-23