诗·语言·思

我至今仍搞不懂诗歌，大地，天空这些概念究竟是隐喻还是就是指这些存在着的实在。02-22

虽然刚开始读不太懂但是实际上好有趣呀10-25

Good selection, translation is also fine even though it is a second hand translation.12-26

翻译得根本就读不下去。。。八九十年代翻译的这些书根本读不下去， 上个礼拜读黑格尔的精神现象学也是这样，话都讲不清楚10-11

很挑战智商。希望重新阅读。12-20

最早接触海德格尔的入门读物，在当年的研究环境中，算得上必读书07-03

我能说大彭的翻译实在很骚瑞么？02-07

本科的最后一篇课程论文啊，真是看不懂啊。。01-11

作品静止的那一刻，世界的开敞与大地的闭合，在不事策划的四元一体的短暂者那里得到销蚀。环形的整体，摆脱了策划的遮蔽，牵引着物性与此一成为统一的确定性，并因短暂者面向思的世界而诱使诗性与艺术进驻神性。这一崇高纯真的境界，在海德格尔为荷尔德林狂呼呐喊时也难以持续生成，只是成为星星点点的神性痕迹。因此，所谓“诗意地栖居”，不但变得难以窥探，甚至变得愈发浅薄。其实这个伟大的哲人，最难以置信之处并非其思想的釜底抽薪，而是在言语完成之后，返回的恰恰不是众神纷纷在场的荷马，而是难以寻找应和的现代诗学，是里尔克和特拉克尔。12-15

中译几乎没法看，这样的翻译8.4分，海德格尔是自带五星吗？英文清楚多了09-04

当年没怎么读懂，比较费力。不知道还有没有运气再重读了。08-27

感觉彭富春的译本比孙周兴的好些。10-17

二十年后重读，忽然就变得显明了。确定不同意的地方，是关于冒险和保护的论述。关于建筑和居住的论述也明显有怀旧的倾向。邵雍已经走到里尔克的境界，但中国哲学此后的方向却似乎与海德格尔的演绎不太相同，不知道有没有人做过专门的比较。10-30