作为生活结构的世界

虽然讨论了很多存在问题，但最令我印象深刻的是：女人的世界和男人的世界在最终的意义上相互间是不可理解的，这种差别不能通过阅历、转述、宽容、理解的预备或者居间调停的其他形式而被超越，所以只留下注意（Achtung），它意味着对那些意义界限间的不可超越性的尊重。注意比理解和宽容更为丰富，注意说明了，它与宽容无关，却一定比宽容更为丰富。注意是更高、积极层次上的宽容，不是向下兼容，而是行为世界的最高形式，知道却不干涉、甚至试图改变。03-31

这本书的水准之高令人惊叹，能把复杂的哲学分阶段的解释清晰，对于东西方哲学的精深把握，可见作者的宽阔胸怀和儒家气质！10-04

觉得王俊最适合翻译的是胡塞尔全集第三十九卷 生活世界的补充手稿07-01

【补记】美妙，属于未来的现象学罗姆巴赫如此地被忽略，这是困惑我的一个事实。11-24

有创新，但叙述得远不够充分，从“一”如何溢出万物的深层基础的论述不够清晰09-12

读罗姆巴赫的世界结构让我第一次可以肯定自己并非一个海学原教旨主义者，这是我读这本书的最大收获。09-06

结构就是关联，那么似乎要说关联先于关联项。石头的世界一章用了非常好的标题，但内容不免让人失望。03-25

承继了伽达默尔对林中空地的实体化，而丢弃其黑格尔主义者的反思的明晰性。在一种进退维谷的尴尬境地摇摆于存在论和实体形上学的立场，生硬地使用各种难以界定的修辞，却又不能持守海式黑话中丰富的形式指引之深度，将其扁平化为单纯的、更要命的是奠基性的『意义之流动』。在我看来此人与其说是海德格的弟子，不如说就是一个以后期海德格的修辞，装点了形而上学化的前期海德格之生存论诠释学，去诠释库萨式否定神学的神学家。他所谓“无”不过是把不可见、不可思、不可把握性等等东西像叠buff一样吸纳为其属性的存在者罢了。表述之生涩笨拙更是比之洛维特都有过之。在写作层面，鲜见严格的哲学论证，而大篇幅地拉清单、玩梗和下各种孤立的判断，与其说是哲学论文不如说是宣传材料。唯一有点意思的就是所谓密释学，然而似也不过是海德格的偏斜罢了。03-04

没什么收获，之后重读吧还是。10-14

俺倾向于把结构换成联系理解，感受到了神秘主义，系统论，伦理学的思想风格，有些主题看别人综合深刻的讨论过了，所以对于作者以自己理论框架来分析不感冒。整体来讲还不错，至少开头读着很兴奋。04-11

看了第一篇，而这一篇一直以来都印在心里。06-07