晏子春秋

真是又好笑又好气，齐景公你看看你当皇帝捅了多少篓子，总得让晏子擦屁股，虽然你嘴上说不干了，下次又是类似的事情犯浑。不过说真的，书中的故事如果全都是真的，那晏子的品德在诸子中绝对数一数二08-30

各种学说的主张掺杂在一起。还有学过的狗洞和橘子，当时的齐国局势是大夫专权，田氏势强，景公以昏庸之君能维持近六十年的统治，齐国还能处于相对强势地位，完全是有赖于晏子这位杰出的政治家的辅佐，重民爱民。以礼治国。任贤去佞，景公叹惋为什么人不能长生呢，晏子说君位哪里还轮得到你呀！03-10

又名《晏平仲和他的怨种大王》04-14

好有意思的一本书，时不时能读得笑出声来。景公跟晏子这两人的互动太搞笑了，值得拍出一部喜剧来。齐景公游览牛山，面朝北边望着都城流着泪说：“为什么要离开这堂堂大国而死去啊!”艾孔、梁丘据都跟着哭泣，唯有晏子在一旁笑着。景公擦着泪回头看着晏子说：“寡人今天游览而生悲伤之情，艾孔和梁丘据都跟着寡人哭泣，而您却独自在笑，这是为什么啊？”晏子回答说：“如果让贤能的人永远保有国家，那么太公、桓公终将永远保有；如果让勇武的人永远保有国家，那么灵公、庄公终将永远保有。有这些君王终将保有国家，那么我的国君哪能得到这个王位而立为君王呢？正因为他们更迭交替地处于君位又离开君位，才能轮到您，而唯有您在为之流泪，这是没有仁德的。我见到一个没有仁德的君王，见到两个阿谀谄媚的臣子，这就是我之所以独自偷笑的缘故。”07-21

【《晏子春秋》。齊景公有匹愛馬得急病死掉了，景公很是生氣，下令將馬夫肢解處死。晏子請求由他來宣佈罪狀，於是當眾對養馬人說道：「你有三條大罪： 「派你養馬，你卻讓馬死掉了，這是第一條死罪。你不好好照顧主公的愛馬，這是第二條死罪。因為你，使得主公不得不為了一匹馬而殺人，使得百姓心中覺得主公殘暴不仁，使得列國諸侯都看不起我們齊國，這是第三條死罪。你真是該死，死定了。」 景公聽了，只好嘆一口氣，說：「還是將其釋放算了吧。」】晏子本來善於辭令，本篇所記尤為出色。愛馬暴死，養馬者即使有罪，罪亦不至於死，更不至於要被肢解。作為國之大臣，晏子不能不加以阻止，但景公正在氣頭上，正面攔阻未必攔得住，只能表面上順著他，實際上講反話給他聽，使他自己轉彎。 晏子這樣說話叫作諷諫，即以反諷的方式對在上者進行勸諫。02-09

译文比纺织出版社东篱子的流畅，但注释差强人意，解释了很多简单词而关键词却不解释，出处也不详细。可与东篱子版对照共参01-12

群臣之野那篇太好笑了。本来想借此学学道法，但是每到关键时刻就没了。只能说做名臣也是运气活儿，头要铁命要硬04-28

五星。2021年的读书计划，用一本经典来完成是再好不过的了。晏子最厉害的在于他的说服力，这份技巧的把控体现出作为齐相的才干，令人敬佩。我不说晏子是哪一派，但是晏子思想中看到了有很多地方和儒家思想不谋而合，看重的是“克己”以及“仁政”。在春秋战国时代，统一天下的实用主义其实是法家，这点就齐国自身就可以看出来，晏子的前辈管仲就是典型，重视精细管理，注重发展，使得桓公得以成为诸侯之长。晏子虽然也有治理层面的大才，但是思想方面更偏向于风俗教化，所以庄公景公时代只能够维持国家不倒。这套思想体系如果放在统一之后进行推广，确实是可以起到安定社会改善风俗的作用，但是在战乱纷飞的年代，这种偏向儒家的理想主义，还是不足以应付现实。12-31

晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置、常行而不休者，故难及也？”09-22

晏子身才矮小，智商奇高，忠，廉，外交高手，护妻狂魔。景公帅哥一枚，呆萌，喜酒，好猎，好稀奇古怪，还有点暴躁！07-09

翻开《晏子春秋》，你会发现这是一部有趣的书，故事简短，语言浅近，读去如行云流水般流畅。齐景公就像个屡犯屡错的小学生，晏子就像个义正词严诲人不倦的老师，常常让人忍俊不禁。比如景公慨叹如果不死常保有国家该多好啊，晏子回说如果人不死，享有这片地方该是太公他们，你还不知道在哪里耕田呢。诸如此类的有趣的故事很多，虽不一定符合历史，但作为小说家流看也是不错的。06-30