皇帝和他們的權力

劉靜貞老師以北宋前期四位皇帝為對象，研究他們以及同時代的人物對皇帝這個政治角色、權力的認知和實踐，從而探求“人”在面對權力、制度，進行角色定位時所要解決的問題。作者認同宋初是皇權專制加強的時代，但是作者更看重皇帝個人角色定位的認知與實踐、皇帝的神聖形象以及不同的官僚群體與皇帝的互動關係。附錄兩篇關於范仲淹、康有為政治思想與實踐的文章，作者試圖探求不同時代的中國士大夫對於自身和皇帝政治角色定位的認知與實踐。04-04

深受日本学者唐宋变革论的影响，尤以性别史学与心理史学的方法启发性最大。或是时代缘故，其他部分如今看来比较平淡。去年讲座上听刘老师说她的《不举子》今年推出新版，不知为何至今杳无音信。澶渊之盟冲击天有二日，导致赵恒东封西祀云云，贫喵以为始终是基于宋儒想象的倒放电影。05-26

符合宋代政治史的研究水平，全书依据日本学者的宋代君主独裁理论展开，除了强调制度性因素，作者更注重探讨皇帝对自身政治角色的认知及其人格对于政治的影响力，结论宋代取得的是政治独裁，而道德及思想领域的独裁要到明清时期。但总体感觉作者把本书写成了北宋前期四帝王传，而且许多核心问题也没怎么讨论，无感。12-02

以北宋前期四位皇帝建立君主独裁制度为线索进行展开。太祖作为新时代的开国之君，对于军队的控制超过了五代的其他君主，而其性格也影响到此一时期的政治，如对武将虽然控制却给予空间；太宗的勤政令人注目，甚至百姓丢失小猪的案件他也圣音亲裁，而这种控制权力的性格影响到这一时期制度的建设；然而太宗的继承人真宗虽然前期也仿效其父，然而在大中祥符时代，真宗更多转向了权威的建设而非运用权力，他甚至制造了大量御制文字以说明天书；就是在真宗、仁宗的政权转移时，本来只享受于皇帝的权力却落入了太后之手，而随着仁宗亲政，政争的双方宰执、台谏都寻求君主的支持，从而加强了皇帝的权力（新官僚群体的矛盾：以天下为己任vs尊王）。缺乏对前四帝时期许多问题的分析，受唐宋变革论影响，征引也可看出多从日本学者的意见。06-21

低配穷人版“祖宗之法”。11-23

老书，但视角和方法真的新潮，关注到了活生生的“人”。04-16

皇帝化家为国，故以忠为孝。孝者，愚忠也；忠者，纯孝也。所谓天子有事亲之道，无为臣之礼。有南面之位，无北面之仪。何故？非去孝而存忠也。天子以天下治为己任，则以忠天下为首任。何以为天子忠天下？固王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。然识贤杰者，非奸佞宵小，而贤者知贤。天子德而贤杰至，天子愦而贤杰远。故家天下以孝为先而不辩忠奸，国天下以忠为道而不避亲疏。夫治天下者，破家而孝亲，为国而孝忠。天下幸焉。03-09

2020.1.7 22:28于宿舍。 感觉很平淡。01-07

现在看来有些老旧，但还是给人以零星启发，放在当时无疑是宋史研究中的前沿。07-13

吃凉皮，喝点小酒，翻过一遍。毕竟近三十年，太多观点已经是老生常谈；而我对这段史料又谙熟，只大致翻看。学术史意义。对实录、会要的采用很到位。我一直有一个问题，所谓真宗御制，多出《宋大诏令集》，有多少是经过史官改撰的，而有多少仍可见于《宋会要》？有必要做一个系统的对读。11-23

前三章的内容涉及到心理学对历史制度的影响，关怀点的确到了皇帝本人。角度偏但分析平实，没有跑偏。仁宗章角度内容则似乎和前文有所背离。很多内容由于成书年代关系而显得没那么有新意了，毕竟是二十年前的作品了。01-26

本书作者深受日本学者唐宋变革论的影响。以宋代为“君主独裁专制”模式下写成的政治史著作。同时作者显然也受到了政治学中“行为主义”以及“政治心理学”的等理论模式的影响，对宋代前期皇帝的政治角色进行了鞭辟入里的分析，是很好的一部宋代政治史著作。11-28