道德情操论

我们对待喜悦的共情（排除嫉妒）要远比苦难来的容易。12-27

2019.4.28喜马拉雅清说正本听完。浙大版。04-28

看完方知阉割版（只保留了1/4），好在蛮多古代案例删减了，留下的较为精炼，但是缺点也很明显:1.翻译功底实在不行，很多句子读起来绕口费劲2.最后一章算是精华，删了可惜了。03-08

琐琐碎碎，但也有闪光点吧12-01

在得到薛兆丰教授的书单里看到了这本书，花了一个月时间断断续续地读完，依稀记得几个温暖的午后，蜷缩在阳台的沙发上捧着ipad看书的场景。很多时候也会因为头脑昏沉或者文本难以理解而觉得枯燥，但每每读到产生强烈共鸣的片段，总会不禁慨叹斯密的睿智和幽默（14岁就进入格拉斯哥大学）。昨晚终于读到了最后一章，今早读完，再看得到每天听本书的文稿解读（作者是人大哲学院教授刘玮），人家不愧是专业学者，30分钟的解读精简却抓住了精髓；知道了斯密想下一盘棋——用同一套逻辑来理解人类的道德、经济活动和法律基础，从而构建一个包含人类全部社会活动的完整学说，其中关键词分别是同情、自利和正义，可惜最终没有完成法律部分，就因为写《国富论》积劳成疾而过世了！03-30

实话： 并没有细读，也许略有误会，不过好歹作为21世纪的新新人类，这个…用欧神的话说，有点“白左”的味道，也许是牧民之道，并不是帝王之书。08-10

导言不错，精译本就不够全面吧03-03

选译本=阉割版。狗都不看。08-24

原来不是我的问题，是真的翻译得太烂了12-13

读完看到豆瓣评论才知这版是选译本，内容不全，难怪感觉思路不清晰。插图配得莫名其妙。每位大哲学家都从某个基础点开始建构自己的哲学体系，本书中，亚当·斯密把共情作为伦理哲学的基础，在其之上建筑了整个社会道德观。相对于至善的务虚做法，亚当·斯密务实地从人与人之间的交流的基础方式出发进行了研究。灵魂之间的不可交流性使得伦理哲学的研究存在不可客服的缺陷，亚当·斯密的共情是人们对此的妥协。因为是间接地感受他人的情绪，共情的程度受到情绪的种类、环境和接收者修养的影响。亚当·斯密分别从这3个角度讨论了共情的作用，并提出了道德情操的原则。环境不受个人的影响，但情绪的表达和共情的反馈均由个人主导，作者从这2个角度提出了对于个人道德情操的要求。08-17

这个版本的翻译实在是差的不行，语句不通顺，他/她不分，配图也是画蛇添足。两分给“无偏旁观者”和“神”04-29

翻译太差了，有的时候在怀疑自己是在读中文。一句总结，对功与名追求的目的是得到他人的关注和认同。想要利益最大化就要利他，利他就要追求智慧和美德。04-27