声回响转

史学启蒙 & 解毒良剂。12-21

本书为葛兆光八篇讲义结集，前三篇讨论从全球史视角思考中国古代的疆域、文化与政治认同。第四篇《什么才是好的学术书？》最为精彩即梳理了近代以来西学东渐的学术进程，又讲述了葛兆光先生眼中优秀学术书的典范标准。第五篇与第六篇分别从核心概念思考孔子思想与禅宗文化在中国历史长河中的文化遗产。第七篇与第八篇利用中古与明代的图像材料，以图证史，教育学人学会利用多维材料解读历史真相与文化特征，思考历史中国与域外世界互相之间的边界划分之法与“观看之道”。全书视角独特，语言深入浅出，很多地方都发人深思，不愧大家小书。12-20

此种高屋建瓴的讲演还是得葛老师来，既有多年积累思考能带出问题，下笔成文也读来有趣。另外，1，第75页，薛宝钗是宝玉姨表姐，不知道怎么成了表妹，编辑也不勘误么？2，全书中两次提及奥斯特哈默的《19世紀史》，均引用德国总理默克尔住院期间在看他的书。我有点不解，以葛老师的学术功力，怎么会引用一个政治人物在读某书来佐证其在全球史研究中的重要性？3，关于葛老师提及中国天下观念何以非常坚固，不受关于世界知识影响的问题，私意以为这应该和政治秩序观念背后的政治神学观念有很大关系，大体上世界主要原生文明或大帝国都有一套类似天命归我的政治思想的论证，希腊，罗马，波斯，俄罗斯，美国概莫能外，不独中国为是。12-14

有一两篇在其他的著作里也出现过。12-28

葛兆光老师的演讲讲稿，比课堂讲录更通俗易懂，像当面听了八场讲座的感觉。演讲与他一贯的研究内容一致，禅宗那篇最喜欢。而且此书装帧精美，全彩图，很值得收藏。12-29

细细读过前五篇，很好~ PS: 有三个例子好像提到两次～02-16

第一次知道罗聘的小鬼来源于16世纪欧洲的骨骼图，有趣02-16

这一本有点重复了，例如“历史中国的内与外”的观念看过不少次了，讲禅宗的部分网上也有视频。姑且算是复习吧，我自己的记性确实也不好。第七篇涉及苗蛮是最有收货的01-29

深入浅出。一头一尾对于世界人民的交流远比我们想象的要早这一分析着实有趣12-22

一本在飞机上津津有味读完的小书，葛老师用全球视角看中国历史，又以浅显文笔（讲稿）写得妙趣横生，甚好01-18

八篇讲稿涵盖史观、文化、禅宗、学术、儒家等题材，不涉及太多研究的本质内容，但因为功力深厚，始终游刃有余。葛老师在强调全球史观之外，反复提到了研究者最初的问题：在我们的历史学中，谁是“我者”？谁是“他者”？是谁在观察？所以，当我们在描述什么是文明和什么不是的时候，其实有一个主体的眼睛在观察，这提醒我们意识到文明史观与政治史观之间的差异，提醒我们联系互动与共识认同中，将诞生的新的历史视野。好的老师的教诲总是如此，处处指引，又处处给你留出余地。01-19

可能是演讲稿的关系，比较易懂 01-21

八篇讲稿，每篇都言之有物，深入浅出，通透敏锐，可作非常好的入门书。03-20

全球视野下的中国和从中国出发的全球，中华文化最根本的精义，儒学与禅宗，图像与历史，其实这些都是葛兆光先生多年的研究方向了，从演讲角度来感受也比学术著作更直給更明了。12-29

特别喜欢讲禅宗的部分，心里落入一汪清泉。03-14

翻阅这本书的时候正在返乡的绿皮火车上，大雪封路，高铁停驶。火车上的候鸟民工九成是川人，大部分南下广东就业的历史超10年。有兄弟二人在家具厂工作，薪酬非常满意。有汉中夫妇在外资眼镜镜框厂工作，口罩之后生意更旺。以前只能务农，现在可以干到退休，免费食堂把身体养得非常棒。还有留在深圳工厂的大哥，女儿大学毕业没多花一分钱，只是考公培训花了2万，真考上了。儿子也在成都就业。他坦言再也不会让下一代再到南方打工。一是离家远，二是亲人聚少离多满是遗憾。他们都为儿女在本地买了房，亲子关系都不好。共同话题都是社保退休金，医疗险报销比例。与宏观的中国史相比，那些如蝼蚁般的个体命运更值得被记录。胡汉汉胡一直在融合，汉文化也是不断融合进化的文化。任何阻止中外融合的力量最后都不了了之，历史的进程浩浩荡荡。02-21

枯燥的题目，葛兆光先生却有本领讲得充实、生动而不肤浅，独到之见颇多，长见识。第四篇叫“什么才是好的学术书”，葛先生的书就符合自己列的标准。印象较深的，讲孔子的一篇说到，儒表法里不是后世才形成的，儒家的骨子里就自带法家的基因，达则以法行道，穷则以儒化人。讲禅宗的一篇说到，五祖传衣的对象既非神秀也非慧能，而是一位叫法如的僧人，禅宗乃至整个佛教的法统也遵循胜利者叙事，真实的过程是很残酷的，不乏阴谋与暴力，斗争落败的一方，不但失势，甚至会失掉名字。12-27