差异与绵延

选读上中两部。满分博论，不愧是在高师待过的！清晰，流畅，简洁，涉及大量法语文献和其他哲学家与柏格森之间的关联。一个简单但不准确的总结：谢林说：“只有在人这里，上帝才爱过世界。”而对柏格森而言，上帝的爱始终贯穿世界。10-16

有很强的情绪，不过很好10-17

绵延是不是就是一只巨大的蛞蝓之神，柏格森就住在这个小小的蛞蝓宇宙里，做一只小小的蛞蝓（发呆）11-02

这么一看柏格森确实重要，起码对研究法国哲学的人来说是必读的。某种程度上他奠定了一整个本体论范式（无主体的匿名的先在场域，世界是个不断绵延着的巨大的差异之流）和在此基础上衍生出来的对于主体（带着整个历史的不断创造的绵延生命），物质（低程度的惰性绵延），记忆（自在的本体），身心二元（同一个时间性差异运动的两种倾向）等的法哲式看法，这对理解德勒兹的整个哲学（在阅读的过程中我甚至以为读的就是德勒兹）和列维纳斯的元素之流等都非常重要。07-14

有些部分内容稍嫌重复，尤其是“当代命运”版块，本以为会更深入地论及德勒兹、梅洛·庞蒂的再发展，但其实只是指出了一些较常见的误解加以批评。对我来说仍是一本值得一读的导论，已经许久未见到作者这样诚恳又投入的激情了。在因质疑自我的完满和连续性而焦虑时，柏格森的写作总是能把人拉入某种更抗拒追问的la durée，拉入飞鸟与百合共同接续着存在核心的、无始无终的世界中去。最喜欢神学和反思语言的部分，前者分明抱持着相当乐观的基调，“神存在于无间断的创造中”，但不知怎的我却想起五年前外出写生时在正午太阳下阅读的薇依：指引全人类方向的大家长、解脱的彼岸从来只是幻象，此刻你我所拥有的一切便是故事的全部。读本书时正在构思一篇潘诺夫斯基历史及时间观的文章，二者在许多意义上彼此冲突，却给我带来一次颇有趣的阅读体验。02-16

国内对柏格森的研究还是太少了。02-23

作者是柏格森铁粉头子。01-19

清晰简明的论述，我们都在绵延着12-30

非常清晰简洁又不失深度的讲解，算是领我入了柏格森的门。02-19

迄今读过最好的二手文献03-18

绵延就是时间，亦是伯格森的“存在”论。09-28

比较仔细的看了上部和下部，中部没看。一些无关紧要的话倒是对俺启发很大；愈发认识到语言的重要性，那些不懂法语也来做柏格森的人真是荒唐08-12

自己导师的书，看得真给力。11-09

柏格森哲学的某些方面似乎与中国道家哲学有许多相似性，而关于“La Durée”和“ les durées”的论述更让人想到“诸法因缘生”之类的佛家话语，至于对“虚无”的廓清更体现出一份浓郁的东方哲学的气息——也许这正是前工业文明时期的思想与工业文明之后的思想暗暗相合的所在吧。可能由于年轻的缘故，有的地方作者的解释稍显简单，而情绪也过于激动，但或许这就是年轻的好处吧。09-02

这本书给五分有鼓励成分。作者对柏格森偏爱有加和各种赞誉可以理解，作为一本博士论文可圈可点。作者对柏格森理论和著作进行逐本逐层递进解读，论述还算清晰透彻，适合作为柏格森思想的入门之作。04-08

国内目前进入柏格森哲学最好也是唯一的二手文献。04-21