傩面

傩面 蛊镇 悬棺 写的不仅仅是神秘的乡土仪式，更是乡土情节的展现！02-07

琢磨半天，还是加上一星。03-06

文化的消逝 故土的挽歌 02-10

拿起就放不下系列，可太好看了！！文字的张力松弛有度，不着力间就把我带进了蛊镇、亲眼瞧见了傩村、听见了对歌、参祭完悬棺、看着幺崽领着王昌文在山间蹦跶着寻脆蛇。上了高中后见不得矫情花里胡哨满是抒情的文字，肖的描写朴实却细腻、满满的贵州山寨子味，500多页的文字里挤不出多余情感泛滥的片段，词藻间可也充斥着浓郁的乡愁，一种追溯旧时光的甜蜜和面对古老艺术消失不可逆的怅然。有种读阿城的安畅淋漓快感，寥寥数语叙述干净明白，文字不拖沓，可肖没有阿城那股子直男叙述的味道，读来更惬意（勿喷，我也超喜欢阿城的作品）。02-28

是近期读过的最喜欢的一本。突然爱上了贵州的风土人情 爱上了那些与时代交错的习俗。它们总在被世人所不解、所遗忘。在三篇故事中，透过它们，看尽了世间的光怪陆离，人情纷杂，还学不会告别。06-08

肖江虹是会写破败的老故事，三个故事，三种文化，三个人，都是在破败的文化中还要坚持，坚持与天地相通，坚持与自然相融，坚持敬畏鬼神，坚持为死者与生人搭一座桥梁。不管是傩面，还是悬棺，还是蛊镇。文中好似处处都是预言，处处都是伏笔，预示着一切注定消逝的走向。也许是已经知道了结局，所以才会如此忧伤。城市与乡村，古老与现代碰撞后留下的碎片残渣，终究被碾压得什么都不剩，在他们死去之后，传统的力量也终将消逝。文中常有祝词，短而深邃，对天高喊，总是寄予着卑微的渴望。06-29

最后一篇有点泄气，但还是好。好多年没这样看进去的好。故事不压人，看得心里敞亮亮的。10-10

读完最起码又学会一个汉字10-03

就像手持一柄光怪陆离的棱镜，分别聚焦在三个个体上，折射散出了关于心头的神灵、渐散的风物、再也拢不回的消逝的故乡的光。故事一个比一个渐入佳境，第三篇的结尾，更是攀上了神圣的诗意顶端，力透纸背的好。03-18

听闻获奖，迫不及待下单买来读了，三个中篇，通过巫蛊、傩面、洞（悬）葬三个带着神秘色彩的贵州民俗，以过去与现在的交互对比，体现出过去农村原始蓬勃的生命力和现在的破落衰败，为农村的田园诗意唱一首最后的挽歌！08-17

三个故事都让我爱不释手，蛊镇全程高能，傩面渐入佳境，悬棺催人泪下，瑰丽的想象包裹着“乡愁”的核。“人就是这样，你得一程一程往前赶，走累了，歇一歇，歇够了，还得继续上路。”02-02

悬棺好棒啊！！！！！06-12

含《蛊镇》、《傩面》和《悬棺》三个中篇。极为别开生面的乡土故事，三个故事背景地设置在贵州修文县蛊镇猫跳河沿岸，蛊师、傩师、悬棺三个极为引人眼球的主题，在虚实夹杂的叙事过程中，展现了贵州乡土中存在的传统和现代的矛盾。三个故事不仅仅以主题，借由蛊、傩、悬棺自身所具备的超现实基因，肖江虹在叙事中巧妙地将现实与人物寄托所产生的虚幻结合到一起，使得叙事层次丰富厚重，既强化了故事内核表现力，又为阅读这样的故事带来了惊喜。10-08

傩面连接着生和死，最后一代傩面师有一天发现，戴上傩面后还会看到已经逝去的母亲年轻的时候，从此流连于戴上面具，窥望母亲。从乡村走出去又回来的素容，带着绝症和绝望，与村里所有的人一一断绝关系，但却和傩面师吐露心声。傩面师在引渡完一个又一个灵魂之后，预感到了自己的死亡。面具付之一炬，传统在流逝，乡村在消失，但生和死一直在交替。文风自然朴实，随手捏来的贵州的风物令人向往。10-03

人老了就怕挪窝，人脸一生，就慌乱了。05-14

“原始”和“文明”，某个角度来说就是信仰和生存欲望的演化，那些手操传统技艺的人，蛊师、傩师和仰望悬棺的人，放不下的是对信仰的虔诚06-06

肖江虹写得真是好，那种力透纸背的好。傩戏就像一座桥，连接阴阳两界，打通生死两隔。举头三尺有神明，神明就是寄托，是未知世界的微弱的确定性，生和死都是自然的事情，看开的就把死亡当做回家，回到最初的地方。怕死，只是因为舍不得熟悉的一切，花草树木，虫鸣鸟叫，邻里亲朋。08-14

文中的颜素容，是角色也是一个象征，她内含了城市与乡村的分野，传统与现代的撕毁，古旧与新潮的割裂，所以这个从傩村走出去又回来的女子，注定是一个悲剧人物，就像傩面一样，成为玩赏成为弄物，却始终因为得不到时代的敬畏而成为了颜素容口中“没毬用的东西”，而此角色的秽语、不屑、嫚渎就成了作者极力塑造的处于二元夹逼与矛盾中的傩村与傩村人最为表显的复杂情绪的外露。这种阴恻与悲凉的气氛，是现实的映照，也是作者想要剖白的袒露的内心。这种内象与具象的完美融合，足显功力。08-12