寻求富强

思想上的进化史观，行动上的组织化，实为近现代中国最重要的议题。透过严复，史华慈攫住了中国风暴的核心。09-25

多读常读，有益脑健康。02-25

由于始终注意于国家富强的面向，使得严复在转翻译介绍西方学者著作时成为了一个别出心裁的域外观察家，敏锐的注意到了为同时代西方知识界所忽视富强与个人自由的关系问题。也正是因为其心中以富强为第一追求，所以其如同时代大多数中国知识分子一般，对民主、自由等概念保持着一种工具性的态度去掌握与宣扬，只能依赖于国家话语的阐释，使得其自身在新一代知识分子崛起后被视作落伍者，从而被边缘化。06-27

六经注我大师，在严复看来，自由也好，法律也罢，西方的理论与制度无一不是为了国家富强（与民无干）。翻译太差，尤其前半段。突然发现，相较之忠诚老实地引入并践行外国学说，我们念歪经（中国化）的传统实在太深远持久与根深蒂固了。08-29

功力深厚！有点明白了原来思想史研究可以这么做：比较原文和译本，结合时代背景分析不同的原因。严复对赫胥黎、斯宾塞、穆勒、斯密的“曲解”或者说“创造性转化”，把个人主义、自由主义视为释放个人活力、利国善群的力量，恰恰体现了他在那个时代救亡图存、富国强民的志向。这个思路太棒了！翻译总体好评，译后记总结得也很好05-07

吐槽版：1、作者的材料是严复的个人传记与成熟作品，方式是：原版和翻译版对照，立意拔高：一个是中西文明对照，一个是追求富强的伦理，与人性所向往的价值观：平等、自由、民主等，两相对比。作者作为一个西方人，天然地会倾向后者，这也是最后一章的主题总结。2、作为一个中国人，还是会被前者中西文明对比所着迷，同时对照着韦伯的《中国的宗教》来看，韦伯的观点是：儒教是天然的传统主义，道教充斥着巫术性质的神秘主义。我心中的疑问，近代中国，儒教遭遇了巨大冲击，比如：严复的“道”的迷恋，学术思想上靠近道教，但道教本身是巫术的，撑不起来整个中国。这个冲击过程，对我来说，一个很大的话题，我也没太想清楚，就当这是颗种子吧。作者没分析出的，恰恰是严复自身是一个受过儒学经典人文教育的士人，这种儒学如何影响了严复？05-19

中间几章真是精彩，尤其是对赫胥黎、斯宾塞与严复关系的讨论。严复论述中个人自由和国家富强之间没有冲突，这是他对斯宾塞的创造性转化。05-18

非常好的书，系统梳理了严复思想上的演变史，并通过对其译著的述评点出了严复对于孟德斯鸠、穆勒、斯宾塞等西方思想家所阐述的西方思想的误解。严复抱着寻求西方富强秘密的心态前往彼时最发达的英国，实地调研观察英国社会并如饥似渴地阅读社会学、经济学、法学等方面的著作。他将西方富强的秘密归因为能够最大程度地激发民众的活力，即开明的个人主义，并能将个人活力导向为国家和社会服务的热心公益精神。这自然不能算是错，但正如史华慈教授所言，严复没有看到儒家最核心的“礼”和孝道对于中国积贫积弱的影响，并且他提倡的个人自由仍然是更偏向于为强国服务而非作为目的本身。但也正如书中所说，被西方浮士德精神狠狠羞辱了的非西方学者很难注意到隐藏在富强后面对于个人价值和自由目的论的思想根基。严复后来失望了，但今日重读他的思想仍然是热的01-04

严复在西方思想中发现的秘密：充分发挥人的全部活力，将之服务于集体目标的热心公益精神。01-13

严复是一个翻译家，一个思想家，但是，他不能算是一个实干家。他的思想影响了千千万万的中国人，可他始终和现实政治保持距离。1898年的戊戌变法，他基本上是一个局外人。到了晚年，经历过袁世凯复辟，严复选择归隐田园。这时的严复，听说了第一次世界大战给整个西方世界带来的灾难，也开始反省自己一生的思想，重新看待东西方思想上的差异。11-20

严复曲解西哲(斯宾塞、穆勒、孟德斯鸠等)，历史学家(周振甫、王栻)误解严复。03-10

“充分发挥人的全部活力和提倡服务于集体目标的热心公益精神，对于今天的中国来说，也仍不无现实意义。”02-07

严复的转译是精彩的，他关注到个人的全部活力与社会有机体之间的关系，并将之归结到历史主体相互竞争的进化论框架之下，他希望能在这一宏大框架下找到中国得以进步之法。然而他的晚年转变又是悲哀的，进化论下的国家叙事终究在近代西方国家的大战和中国深陷帝制崩溃社会转化的泥潭中走向消解，严复找不到“进化”的途径与意义，自身也不得不在“槁木死灰，惟不死而已”的境地中退居到“保守”与“遗忘”的角落。04-15

史華慈對嚴譯與原著的同異做了非常見功夫的辨析，這部分很精彩，但該書的翻譯不太暢達。02-21

严复在中国思想史上是一个关键性的人物，他对西方经典思想（社会学、进化论、市场经济、自由民主思想、法律、逻辑学）的译介、传播乃至误读都对后世影响深远，也一定程度影响中国历史走向。这本书完整再现了严复思想的发展历程，并详细分析了他几本最重要译著中体现了他哪方面思想，以及他的阐释与原著的核心差异。纵观严复的思想，有两方面是他的理解与西方思想根本差异所在。一方面是西方思想和中国传统思想的矛盾，严复始终没有处理好，他即对传统思想有所批判，又试图寻找共同点使其能融入西方主流思潮，这样的努力注定失败。另一方面，是他对自由本质的误读，他始终只把个人自由作为手段而非目的，他的着眼点始终是国家富强而非个人自由。03-01

西方的秘密：发挥人的全部活力和提倡服务于集体目标的公益精神。06-29

全书郭嵩焘全作郭松焘，尴尬地要死了，你们中信的历史编辑行不行啊……（看了一下江苏人民的，中信愣是把对的字给改成错的…行，这很强）11-07