豆瓣评论

  • Peter Wang
    在购书中心偶然看到的一本书,恰好接着今年年初读民俗和龙相关的作品的热情趁热打铁,有一些粗浅的感慨。没有资格讨论作者的研究方法、深度等等,但单就基本了解大理龙王/水神信仰等基础知识,本书应该是足够的。自不必讨论政治学、社会学、人类学和宗教学的专业性,从故事、传说入手构建地方民族的一种信仰生成,本书的结构是完整的。最大的问题可能在于缺少足够的地图指引,如果能有大理地区完整的大地图,并在适当的章节增补局部的小地图用以标记地点和庙宇,那势必将帮助大理地区以外的读者更好理解本书,尤其是村落、海西海东等地的异同与交融。读完最大的感受是,燃起了回村里做个本村民间信仰的田野调查,尼陀佛、天地父母、妈祖等等。不说各种专业上的价值,单论故事神话传说,便已足够精彩!04-15
  • 铁骨铮铮墙头草
    洱海小黄龙段赤城虽然有官府扶持上位的背景,但是祂同时也提现了白族人随着龙神信仰嬗变过程中,自身民族性的觉醒。“绕三灵”中的仙都、神都和佛都也是白族“本主”和水神信仰对于外来宗教融合吸收的很好提现,而阿吒力教和“九隆文书”则是其独立性的展现。龙神是雨水的具象化符号,虽说求而不得,唯得信仰,但神话并不仅仅只具有简单的功能性,同样也是当地人观察宇宙的视角以及其独特文化的展现方式。08-10
  • 瞿起田
    田野做得不错,分析做得不够,但考察有其价值。这类研究的大问题是绕来绕去最后得出了一个众人皆知的平常结论。可叹。12-21
  • zhuhuanghao
    研究者是认真踏实的 题目能讲的内容有限 材料也有限08-23
  • JUNWK1334
    结论和推演的部分有些普通,没有得出什么特别让人眼前一亮的结论,但是作者父子手中握有丰富而且新鲜的田野资料,看细节的话会觉得非常有趣,单纯当做了解白族水神崇拜的入门也挺不错。小黄龙!大战!大黑龙!这个神话变体的题目我就莫名地很喜欢!书中还附有很多插图,看完想去大理玩07-23
  • 海上扁舟
    挺不错的,很有意思,只是在进一步的解读上面稍有不足。03-31
  • 某君
    扎实的田野材料和古籍运用,可以作为日后历史人类学等研究的一个参考模式了。12-14
  • 越野兔牙子
    有从小生活在大理的背景基础,很多地名和传说都伴随自己长大。和多田野的例子看起来就很容易02-07
  • 子不语
    基本脉络比较清晰,理论材料结合较好,但在理论演进和发展略不足12-15
  • Zephyr
    SSAP你不服不行啊,两个名不见经传的博士捣鼓了半天忙出一篇硕士水平的论文出了书,200多页加个硬壳就可以卖78块了02-18
  • y
    “第一阶段田野时,我们对洱海沿岸各个村子的本主庙做了大略的考察,发现众多本主中与水神相关的并不在少数,有男有女,或人或神。我们开始试着给所见到的水神分门别类。但徘徊于史料、民族志和田野访谈人罗生门式的各说各话,我们难免有些焦灼和不知所措。……第二阶段田野时,我们将路线延伸至洱海上游,先后考察了洱源茈碧湖河头龙王庙、西湖、青索村等地。重点放到段赤城信仰现象上,因为似乎只有段赤城才能称得上有一定的信仰体系。……第三阶段,我们关注的重点逐渐明晰,即由水神的信仰体系分布转移到了洱海流域水神的历史嬗变。段赤城信仰绝非一个简单的民族英雄崇拜现象,它暗含了大理白族文化的流变路径。第四阶段,我们发现,大理白族的水神信仰多元复杂,有成体系之处,多数则分散自立,构成一张交错交织又井然有序的水神信仰体系之网。”03-19
  • 井邑
    “宗教与政治从来都是互为一体的。”04-01
  • 晓林子悦
    作品兼有田野调查和典籍蒐集,严谨有度,论证扎实。从龙到龙王,从生态性的龙到意识形态的龙,再升格为掌控水域的主神,龙的观念逐渐发生了潜移默化的变化。立足翔实材料和民俗风貌基础上的有分量的研究,表明“龙王的嬗变”是一个复杂的过程。作为民族志的人类学透视作品,该书提供了一个样本观察的思考入口。08-23
  • 聚洲
    109。洱海地区的龙王、龙神信仰是个很大的课题,乃至整个云南都是如此,如今遍布全滇的各种“龙潭”的地名,都是早期信仰的遗风。本书虽然描述了洱海周边不同地区的龙神信仰的嬗变情况,但没有成功解构这背后的文化渊源,也没有系统的将这些信仰加以归类分析。处于藏地、印度、汉地三种文化交汇处的滇西,明代之前受印、藏的影响较大,明代后汉地影响才占据主导。但本书完全没有对错综复杂的龙王信仰的来源进行系统性分析,几乎是陈述事实,而且历史文献利用明显不足,搞人类学也不能不结合文献嘛,这也太可惜了。10-28
  • 韧勉
    本书作者杨氏父子均是人类学背景的大理本地白族学者。据其考证杨氏家族应该来自天竺国婆罗门。白族的祖先是氐羌系民族,最早在洱海附近居住,被称为洱海人。他们对水神的信仰,一方面由于本地坝子地形特性容易产生排水相关,开天辟地的神话传说以外。另一方面龙王嬗变的民俗文化也受到来自于魏晋时期道教与佛教共融的影响。比如孟获的弟弟孟优被白族奉为“药神”,就是受到汉晋时期西南五斗米道传播道教文化的代表。后来中古时期此地的南诏政权和大理段氏政权都是佛教为国教的政权。本书对于明清以来的大理地方民俗文化相关研究有着系统性的总结梳理,对于唐代以来的大理地方史料的引用也格外精要,甚至对于一些特有的非遗文化,还有对民间艺人的田野访谈,十分珍贵。算是一本较为系统的大理地方民俗学专著。09-22