以眼还眼

关于犯罪与惩罚的基本问题，并没有随时间而改变。其中唯一重大的变化就是18世纪末监狱和监禁概念的出现，这是全球犯罪与惩罚史上的里程碑。监狱和监禁概念的出现让人类社会朝着文明的方向前进了一大步。02-27

核心内容：1.很多关于犯罪与惩罚的基本理论，都不会随时间的改变而改变。犯罪的历史延续性中最重要的一点是，人们犯罪的动机一直都没变过。2.随着社会的进步，人们惩处罪犯的方式，渐渐从体罚转成经济补偿和监禁。但有一个影响判决结果的重要因素一直以来都没变过，那就是，按照社会地位判刑。3.早期是公开处刑和体罚。之后监狱和监禁概念的发展：①惩罚性劳役和流放使死刑的减少；②改造所和济贫院劳动改造；③18世纪末、19世纪初现代监狱的出现。4.福柯认为，从针对身体到对付灵魂（研究犯罪行为和犯罪动机），是规训制度的现代发明。对身体的惩罚总有尽头，大不了一死，但是对灵魂的规训却有无限可能。在公开处刑和酷刑为主的年代，惩罚的主体就是王权和它代表的正义。但是当现代监狱出现后，惩罚的主体变成了抽象的法律规章。02-26

闲暇有限，按照兴趣择选了最后三章阅读，发现了许多新奇的知识点与颠覆常识的洞见。吸血鬼和狼人的恐怖面孔曾被归结为黑死病浪潮的破碎残影，作者提出，它们或许是前开膛手时代的连环杀手，细想颇有道理，小报尚在机器轰鸣里孕育时，乡间城镇的残忍屠戮仅可口耳相传，扭曲成非人的物种，让大众获得暂时的心灵荫庇。殖民地挣脱锁链，宗主国搬运来的世俗司法体系齿轮松动，宗教法令与民族习俗抢夺鞭子，拉扯出忽左忽右的惩戒方式，成效如何，众说纷纭，尊重传统还是依律行事，争吵不休。监狱的设计越来越人性化，在某些发达国家甚至背离了幽禁和警戒的初衷，舒适得令外国罪犯神往，是否需要矫正和修复？再次强调我的观点，庆幸我的祖国至今保留死刑，悬剑人间，震慑魔鬼，抚慰亲朋，超度亡灵，残忍的凶徒，我们绝不宽恕。11-21

以非进步的态度理解社会的刑罚。其最终导引向对人与社会关系的思考。惩罚他人，是在满足自己的需求。这样的惩罚常常以各种善出现，反映了人对待他人时使用蛮力的可能性。占有权者，获取了他人的许可，就可以对人使用蛮力。其程度或行为足以罪犯无异。而人使用它、又限制它。03-07

风俗大全，看不出丝毫动脑筋的痕迹11-22

得到听书：第一，很多关于犯罪与惩罚的基本问题，并没有随时间而改变。犯罪动机、对个体犯罪行为的回应都有它们的延续性，这背后能够折射出人的基本欲望。第二，最重大的变化就是18世纪末监狱和监禁概念的出现，监狱和监禁概念的出现，让人类社会朝着文明的方向前进了一大步。第三，对于“惩罚对象从身体到灵魂”这个转变，我们还了解了福柯的观点：当惩罚手段针对身体时，罪犯承受的是痛苦，当惩罚手段是为了对付灵魂时，罪犯还要被监视、被观察、被研究。 对灵魂的惩罚是最残忍的。01-16

大部分都是史料的堆砌 但是太过琐碎，时间跨度和空间跨度极大，这也决定论它注定在这个体量无法深挖下去 不过有些记录很有趣，作为猎奇的涉猎也可以作为茶余饭后的谈资了06-28

很充足地提供了犯罪和惩罚的知识营养。05-24

到底是身体折磨更折磨还是灵魂改造更恐怖 各自思索吧05-25

5.2-5.5（K）05-05

以眼还眼方才解恨，然刑罚的制定本身有其复杂性，不仅关乎当事人和旁观者的人性，也要从历史、文化、政治、经济方方面面求得答案11-21

普及性历史小册子 不止一处引用了平克的观点10-11

从街头涂鸦到性侵，从连环杀人到公海劫掠及有组织犯罪，《以眼还眼》穿梭于人类历史的隐秘角落，探索对于犯罪的界定及惩戒。立足于不同文明的横览视角，加之以历史文明演进的纵览视角，最终勾勒出全球化视角下罪与罚的当代图景。10-29