基督教史

皇皇巨著，不过真就是太琐碎了，适合作为工具书。04-23

麦卡洛克教授的《JD教史》非常详细地将JD教从头到尾叙述了一遍，包括社会、政治、经济等方面。通过阅读这部书，我们能够更深入地了解基督教的历史和文化，也能够更好地思考基督教在人类社会中的地位和影响。作为世界三大教之一，JD教无论在历史、社会都有着非常重要的地位。作为一种重要的宗教力量，JD教在发挥着不可替代的作用。它不仅是人们精神寄托和信仰追求的体现，也是社会和谐与文化多样性的重要推动力量。因此，了解和研究基督教的历史和文化，对于我们更好地认识和理解这个世界具有重要意义。而麦卡洛克教授的《基督教史》正是我们进行这一研究的重要书籍。04-22

麦卡洛克指出从一开始，激烈的改变与转变就是基督教历史的一部分，在与罗马帝国势力紧张对峙了3个世纪之后，这个反文化的教派转化成了既定政权的代理机构，并且在该政权崩溃之后继续在西方保存了希腊——罗马文明的成果。在19世纪的美国，一群边缘的基督徒创立自己新的圣典的开拓性宗教，这成了耶稣基督后期圣徒教会（即摩门教）的基础。摩门教令人惊讶的增长速度都已经使它像东正教、罗马天主教或新教一样，成了现代基督教历史的一部分。在此之后的基督教核心身份的延伸者也是如此，这些转变往往无法预料。撇开其他不谈，注入这一世界性信仰构建过程的激情，同时也是人类在文学、音乐、建筑及艺术方面非凡创造性活动的催化剂。05-04

除了现代人那种看透一切的口吻所衍生出的大量机锋有点迷以外挺好。03-24

巨著，耐心读了18章，后面的就不怎么感兴趣了。历史写作的正确姿势就应该是这样的：有取舍，有材料，有观点。02-11

选读了两章。太牛的书！03-15

比三联的基督教史差不少03-17

以基督教为线索的世界史，可读性较强。但是叙述方面的跳跃性有点大，即使同一节里也是如此。不过能把这么厚重的一本书翻译出来并且出版，译者和出版社功德无量，03-14

不值一读。看这个还不如看尼采。02-20

本来想当教会史看的，但这编排得东一记西一记，把整个叙事弄得很琐碎了，看完前六章也没看出啥特别的观点来，感觉功能约等于维基百科。不过当工具书可能也还行，丢在书架上之后有需要再查阅。02-23

这个书居然能要出了，在当下这个点出这个书，只能说dddd……入行第一本书，看稿子就看了大半年……10-11

来自古代世界的新奇材料汇成了滚滚洪流，尽管未必所有都有应用价值，其中有一份关于宗教和哲学的文集，据说出自古埃及圣者赫尔墨斯·特里斯美吉斯托斯之手。事实上该文集的编纂时间是公元1世纪到3世纪，基本上就是早期基督教兴起的时代。这套文本中的一部分后来被收录进了名为《赫尔墨斯文集》的希腊语著作中，其他部分则被翻译成了拉丁语和阿拉伯语。有些内容涉及各种形式的魔法、医药或占星术，以解决日常生活中的问题；还有一些内容对宇宙的秘密智慧和知识的本质表现出了同样的迷恋，这份迷恋曾经催生了诺斯替基督教与后来的摩尼教。因此“赫尔墨斯”文学和许多传统基督教的关注重点相吻合，而且在15C80S之后，美第奇家族委托费奇诺将部分章节翻译成了拉丁文，进一步促进文本扩散。人文主义者们细细品味着这个美好的愿景：更多古代智慧的复原03-16

迪尔梅德•麦卡洛克用一部规模宏大的厚重之作，深沉地阐述了柯林伍德的名言“一切历史都是思想史”。貌似编年体的地缘史学框架，内里却是基督教的形成传播过程。特别值得注意的是，回顾基督教发展史，那些最有开创意义的重大发展，皆非产生于教会传统的中心旧址，而是迸发于边缘地区。《新约•使徒行传》最重要的神学进展，不在耶路撒冷，而是形成于保罗传教的“外邦地区”——希腊语世界。在拉丁语世界，基督教神学思想的中心，并非罗马而是北非。再后来，南欧遭日耳曼人入侵，正是那些福音传播的新地点，一跃成为神学思想的创新舞台。而到16世纪，刚创办的维滕贝格大学尚属“无名之辈”,却因马丁•路德贴出《九十五条论纲》而引领潮流……是的，天命从来不会选择凡人搭好的舞台，它有自己的选择。而这，才是真正的历史。05-16

英国圣公会基督教学者质疑常规基督教观点以后撰写的通史著作02-03

用了2024年春节的大部分时间囫囵吞枣的读完这本大部头。解惑了我多年对基督教某些“经”“传”“文”的疑惑。这本书的思路清晰，选择内容提纲略领，值得一读。中文版有明显的删减，特别是现代部分。我粗略的找到一些上下文不通的地方，对比原文，很容易就找到了大段删减，如第994页直接删掉5段苏联部分......，扣一星02-17