潘多拉的希望

卡夫卡曾写到，一本好书应如冰斧般拥有强大的冲击力。《潘多拉的希望》做到了这一点。12-22

“知识啊，多少罪名假汝之名以行！”完美呼应曾经读过的一本法国史：“自由，多少罪名假汝之名以行！”那么我们应该对真理保持怯懦吗？05-22

实在是具体且内心充盈自在的，而认识论却是很矛盾的，它的过程是看似由具体到抽象的，其间却是充满着难以弥补的空隙与漏洞。这些缺失像是冰层下无意中被冰冻的气泡，不是虚无也不是无意义的，而是抛给那个观察者的致命考验。在跳入空当之前，你运用思维罗织到的结果如履薄冰。03-26

拉图尔早期的实验室民族志研究还带有强烈的建构主义色彩，在这本书里拉图尔已经寻找到自己的问题意识，并对过往研究进行了总结。在科学大战所谓的实在论与建构论之间，在词与物不可逾越的鸿沟之间，拉图尔放弃了笛卡尔开启的认识论范畴，不再强调主体与客体的分别。在世界的行动之网中，行为目标依靠一系列的物质、铭文、符号、概念不断进行转译，科学的政治化与政治的科学化都只会让人类在非人化路途中走向迷途。拉图尔呼应一种全新的本体论，一种关于多种实像的本体论，偶像的黄昏造成人的虚无，批判已完成它的使命，相比现代性，更重要的是发现时间之矢的前进运动中，人与非人的深度纠缠，大量的人造物创造并投入到行动中生发全新事件。04-18

非常非常难读，建议在看这本书之前至少读过《实验室生活》和《我们从未现代过》。用学理性去解读这本书（如楼上那条评论），应该会让拉图尔感到极大的冒犯，反对一种现代主义的学理性规范恰恰也是本书的主张之一。个人对拉图尔这种有明确政治导向的纲领性理论颇有好感，但遗憾的是他在最后也没有提出实际的战略蓝图（他大抵也无此能力）03-02