中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状

六卷本巨著，涉及到了中国宗教系统的各个层面，分析也遵循了客观中立的原则，很不错的专业书籍04-29

1892 年，曾被派駐廈門的前荷蘭海關職員，萊頓大學漢學教授高延于歐洲出版了八卷本的此書，源自對福建民俗與儀式的扎實田野，高延在研究方法上極大地影響了歐洲漢學界，他幾乎憑 藉一己之力將歐洲漢學領出「傳教士人類學」時代，走入由「業餘人類學家」主導的新時期。高延認為早期祭祀是一種制度嚴苛、手段完善的精英宗教，隨著制度的鬆散和儀式的簡化(禮壞樂崩)，精英專屬的信仰也逐漸庶民化最終成為民間信仰。高延的晚年由於同情在中國受難的傳教士而愈發痛恨中國，最終認為中國不過是一個未開化的野蠻民族，對中國由喜愛到憤恨，這種情感變化在當時歐洲的普遍性是值得注意的。高延的態度，代表了大部分自「禮儀之爭」以來， 歐洲知識精英與宗教人士的普遍觀點，即一個總體而言一成不變的，由精緻化逐漸走向衰弱的中國。01-26

"本书共6卷，作者以田野调查与经典文本（以中国古代典籍为主）相结合，运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述，从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍，包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度（帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔）、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼辟邪习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为翔实、系统，具有很高的学术性，同时也具有一定的可读性。书中所附插图为作者在100多年前所摄，具有珍贵的资料价值和浓厚的历史场景感。"02-16

读过第五卷，整理分类了中国古代妖鬼的体系，但感觉阐发不多，未达幽处。02-22

援引丰富，很佩服一些汉学家的“局外观察”能力。06-15

这一百年前的洋鬼子读五经的本事比我强太多。文献➕实地考察，结合的太棒。扣一星是因为译者的自作多情。09-19

没看过原文，感觉书名和内容差距甚远。全篇累牍都在讨论中国的丧葬文化，这就是个民俗研究，不知道怎么成为了宗教系统？作者不遗余力的以极大篇幅探讨丧葬仪式、象征意义等，同时援引大量古书如周礼、礼记、礼仪等等，真可谓细致入微，感叹外国人治学之严谨，至少这个精神是学到了。01-08

译者给20世纪的荷兰汉学家引的十三经文本，加“今注今译”的脚注不觉得傻吗10-09