胡塞尔哲学中的发生问题

这是才是读德里达的起点03-06

一方面时间相比于空间在感知上更为原初（在时间客观自身包含时间广延的构造中，滞留确定了过去的“准”在场）绝对原初性“具有某种时间密度的时间知觉与知觉时间的先验必然性”而已经是综合（在这个维度上存在自身被给予）另一方面“主项与谓词在它们各自的时刻被一齐给出”的明见性，使生成的实在难以理解；在静态构造结构的困窘中“发生成为原初场内部的必然时刻”。为避免先天发生同化为经验发生，必然要求颠倒胡塞尔自上而下先验预设。因为在无限构成的意向运动中，整个哲学史体系也总是解释和早熟的假设“哲学通过反观自身而如此完成存在行为并意识到自身的限度”。主体性的必然迷失明证了“危机是历史内在的必然”而由此“时间永远是危机的提升与超越”在以目的论本质为名义的存在学发生尚未被还原的情况下，发生被体验与理解的辩证性时刻远未开始10-30

拖拖拉拉一个月了还没看完，希望以后能整一篇这样的读书笔记06-27

尽管有限观点全书进行大量且多次的重复，但依然是精彩的批判。见证科学伟力后的意气风发康德小将。共四部分中，前三部分以康德的“人的有限”和“造物主作为万能开端”批判“第一人称体验”的种种“矛盾”（主客时间冲突、发生源头的错位）；第四部分则进一步转到实证科学，以“科学能够反过来提供认识造物主，无限趋近于源头与真相的能力”来批“第一人称体验”的不够科学、客观、精准。03-17