清代家族内的罪与刑

史料翔实，引用超多，作为非司法工作者的我看下来感觉有点冷……03-24

论述框架仍然没有超过瞿同祖的《中国法律与中国社会》，但读下来补充了一些知识。可以说，每个对古代社会有美好滤镜的人，都要读读类似的著作，看清楚古代社会的法律是怎样吃人的。05-06

所有想梦回大清的人都要看看这本书。04-06

谈到的东西不多，最有启发的一点就是古代中国特别是清代，人的「法律的主体性」与现在在根本不同上：人首先是作为家族共同体的部分而存在的，人与人之间主体性的相互渗透与模糊也是非常明显的，比如主犯的亲属被认为是一种犯人（缘坐犯）；其次就是一种典型的“等级结构中的主体性”，根据在结构中的不同“相对位置”（在一个罪行发生过程中的施害者与受害者），人的罪行是完全不同的。01-17

多引用《中国法律与中国社会》，不过缩小了研究面。08-28

论文相关，卑幼杀伤期亲尊属05-10

p44乾隆痛批刑部滥用夹签；p61疯病致死改为永远监禁；p68罗小么无耻至极；p81拒尊长奸致死不可免罪；p146灭门/碎尸/采生折割用族刑；p153清代缘坐多宫刑；p158诬陷族人谋反同归于尽未果；p169神宗朝近亲相杀是否缘坐一例。还是那句话，我们现在的律法没有充分吸收古代中华法系的精髓。08-05

法制史专著，惊讶于一百年前的法律跟现在相比变化也太大了叭。10-19

看书名我以为清朝贵族内的犯罪故事，原来是平头老百姓的犯罪案例，现代社会还是有很多进步的，尤其是对人作为个体来讲，权利是得到较大保障的。03-05

人能成为法律意义上的平等主体其实不过才几十年的时间而已02-22

所谓个人私义影响了社会公义的逻辑，从来都是进行专制统治的理由和借口。冲这句话，及第五章关于“容隐”部分的讨论，加一星。03-25

本书最大的优点在于材料详实、逻辑严密，尤其对于容隐、族刑、服制案件等方面可谓是作者最得力之处，每有高论，单论对于清代家族关系与犯罪的领域而言，本书是目前我读过最好的著作，与作者另一本家庭财产关系方面的著作对读，可对古代家族内的民事与刑事纠纷得到一个完整而深入的认识。不过仍存在一定问题，其一是对于亲属服制关系的理解稍有偏差，其二是在容隐一节中忽视了一些地方性的档案材料，案例来源相对单一，导致结论不够完善。第三是对于服制案件里的种种复杂情况和由此引发的情理纠纷尚未彻底深入地讨论。最后则是个人觉得在家法族规和国家法关系和适用上，还可以进一步探讨。09-13

猎奇一读，内中刑名、判例和法理压根记不住，理解个中逻辑也有点费脑07-08

书中各种案例真的让我大开眼界，比较喜欢最后关于宫刑的介绍04-18

服制向来被认为是儒家文化的标识，服制入律也被看作法律儒家化的结果。其实就服制的精神——宗法等级秩序而言，服制绝非儒家的专利，服制入律也并非为儒生所促成。服制在古代法律中的重要地位，使之成为探究中国传统法律精神的最佳途径之一。本书便以清代为例，以五服制度为视角，考察清代法司在处理涉及亲属相犯、亲属关系案件时的原则与方法，分析其法律适用过程中的思维方法和思维规则。以此说明宗法等级秩序对法律的影响与支配，彰显中国古代法律伦理化的特征。本书作者魏道明从儒家家庭伦理与常人法律关系两个角度分析清代史书中家族刑罚重要案例，有些伦理关系与今有别，比如家族亲戚之间婚配无效，舅妈不能续弦小姨父。妻妾如果因夫亡而改嫁，她与前夫家人的亲属关系即告结束。包括清律在内的古代法律，却认为他们之间恩义未绝，仍视为亲属关系。07-16

这本书非常的好看，总的来说里面很多内容让我瞠目结舌，简直不敢想象这就是100多年前的法律。它里面有众多内容，是今天的我们看来非常惊讶和崩溃的，然而这些法律条文就是曾经真实生活的重要组成部分，看完这本书有点真心感谢我生长在现代这个社会。06-28

想起来同类型的看过罗翔的《刑罚的历史》，讲了刑法起源以来的所有酷刑制度，考据了沈家本等众多的法学家著作，还有古籍记载的典故等等，很多酷刑故事读起来也还挺有趣的06-07