康德的理性神学

总算看到一本讨论莱布尼茨通盘规定与康德哲学关系的中译书（其实就是自己阅读量不足而已07-01

艾伦·伍德在《康德的理性神学》一书中指出，在一般的理解中，人们认为康德对于传统的上帝存在之证明的批判，具有“摧毁世界”（海涅语）之功效。但作者认为，从哲学史的角度出发，康德其实对经院哲学-理性主义传统抱有较多的同情和理解，并且，他对上帝存在之证明的批判也并未取得绝对的胜利。04-01

伍德这本书其实是梳理了康德对于上帝观念和对本体论神学证明的批评的梳理，写得比较慢，但是读完之后收获很大，不得不说德国古典哲学确实很难，最近看黑格尔快虐死我了。12-25

伍德翻译康德《哲理神学讲座》的扩充研究。虽然康德批判上帝存在的证明，但其理性神学背后是对经院-理性主义神学传统的同情，他借助莱布尼兹完满个体的概念形成了作为通盘规定之个体概念基础的上帝是一个绝对可能性，出于对传统上帝存在证明的不满，康德提出了伍德所谓的“可能性证明”。康德对传统的宇宙论、自然神学证明都归之于本体论证明而批判，策略即认定其为谓词包含于主词之内的分析命题。伍德在本书中指出了康德的失误之处。1755的新解释与1763的上帝存在证明的唯一可能根据一文是此书相关文献。对身处经院哲学传统中的笛卡尔的上帝证明的理解也有帮助。02-18

看完之后，懂了纯粹理性批判这个书名。04-04

（44/100）本来以为“理性神学”和“道德宗教”是一个东西，因此想着在读《实践理性批判》之前把这本书也顺道读了，但是我错的很离谱。作者写的很亲和很流畅了，只是知识储备太过缺乏，好些点都还是模模糊糊的。12-28

有启发，也帮助弄清了很多康德论证10-11