论祈祷

莫斯可以说渐渐成为了于我而言偶像式的人物，喜欢他的文字，这本书我有些东西还没有太读懂，但是主题是我感兴趣的，我们在祈祷当中，究竟在寻求着什么？与主的亲近，与主的友好，感谢主带给我们的一切馈赠。12-27

挑战关于祈祷的个人主义和神秘主义解释，强调祈祷的集体性、社会性。祈祷是宗教生活最重要的现象之一，是宗教生活的顶点；莫斯的演化论：严格形式的祈祷转变为另外的形式，在这些形式中人们向神灵告白，个人在其中享有更多的自由和选择，最后变成完全内在化的、神秘主义。祈祷是习得的，人们通过社会化才能成为祈祷者。即使在最个体性的形式中，祈祷也没有脱离社会的内容、形式及影响。祈祷本质上是一种仪式，它包括了某种身体姿势——站着、坐着、跪着或是匍匐着，以及手和眼睛的使用。祈祷是一种言语（speech）的仪式。05-08

都是总结性的转述，没有祈祷词的引用。10-10

虽然是未完的作品，但是给人的启发仍是极大的。毕竟是莫斯。这本书在方法论的方面做了非常详细的说明和案例分析，得以让我们进一步了解年鉴派的思考、研究路径。口头仪式和祈祷的主题研究，似乎在国内的宗教人类学界至今仍是空白，这方面的推进，亟待推进。06-22

1）庆幸自己当时没选宗教人类学这门课…2）结束得好突然…幸亏结束了，不然差点读不下去了…01-20

可惜是未完成版，但对澳大利亚的关注，祈祷作为整体性社会事实，这些都已经有所体现11-11

几乎与咱的祈祷无关。12-30

莫斯的社会学方法一瞥12-24

莫斯未竟的著作，具有明显的进化论与还原论倾向。在说明祈祷的公共性时，做了类似于“语言”与“言语”关系的辨析；同时，强调祈祷的内涵与其形成环境的系统关系。这些都使得莫斯的论述带有结构主义的特点。//祈祷：是一种直接作用于神圣事物的口头宗教仪式。祈祷在现实的宗教活动中是无法从整体的宗教仪式中剥离出来的。莫斯将它看做宗教本质的硬核，考察祈祷的发生史与发展史就是在考察宗教自身的发展史。09-29

不要碰我，我屬於這片土地。04-17