吉尔松哲学研究

综述风格。筚路蓝缕。08-02

我感到非常抱歉。书虽然厚，但是我在和吉尔松《中世纪哲学精神》“位格论”对读的时候，发现作者就是大段大段地对吉尔松的说法翻译和照搬。“综述”的成分多了些，“研究”的成分少了些。01-17

在基督教聖經的背景條件下，吉爾松從中世紀的存在概念出發，進而考慮派生的存在物。中世紀哲學與古時候的哲學家在這個問題上也是有分歧的。希臘人認為我們周圍的世界是一個形而上學的根本，或至少這個世界的質料是根本。在希臘哲學里是沒有創造學說的。與創作學說最接近的可能是柏拉圖的《蒂邁歐篇》中關於世界起源的神話，但是在這個神話中，造物主只不過是（或賦予）一個先在的事物。這個事物本身不是造出來，它是形而上學的畫面中的一個根本。當然，基督徒們不能同意這個柏拉圖式的或希臘式的解釋，因為他們都已讀過《創世紀》的第一句話：「起初，神創造天地。」在這個起初以前，什麼都沒有，這是指最嚴格意義上的沒有，這樣像《創世紀》所記載那樣，上帝創造了一切。《創世紀》中的某些其他內容也為中世紀的形而上學所吸收。09-07

水文新境界 原著一个字不改的重写一遍 10-28