德意志人

惊艳于本雅明的这个构思，一百年德意志人的书信11-02

“现在我们回顾启蒙运动，对其而言，自然规律并没有一处与自然界中一种可理解的秩序相矛盾。启蒙运动从规章制度的意义上理解这一秩序，它让臣民们依次列队进入箱子、让科学进入格层、让个人家当进入小盒，但是，为了凭借理智天赋将人类从万物中单独凸显出来，它把人类视为智人置于其中？如此这般就是人性施展其巨大功能的狭隘偏颇之处，没有它，人性注定要缩减。”p11本雅明写的导言，为约翰.海因里希.康德致伊曼努尔.康德的一封信，该信于1789年写就。本雅明对启蒙运动的回顾。03-20

想看本雅明，但却看到那时候的德国人们07-19

一些缩影式的内容整理，并添加了注解，由信观世观史，“显而无名，卓而无华，尊而无彰”。03-13

某种整体性的精神风貌的呈现吧，与本雅明设想的某种史前史相关的德意志人的精神地基。02-12

本雅明的引言之外，还有引「信」专辑09-10

似乎有许多意义不明的信件堆积起来，勾画出那个时代一个被称为“德意志民族”的聚合物的群像。没有太多的雄心和自矜，反倒是有某种高度的克制和沉静。德意志...总觉得蛮土的，大地，高山，莱茵河，高旷岑廖。说些题外话就是，关于“写信”。各种各样的，写给亲人，爱人，（“前未婚妻的丈夫？”），朋友，书商，陌生人的诸信件，为什么能够传达各种各样的情感。放一句同样看起来意义不明的话：“为什么清晨平等对待所有人，因为他们都是或者的人”。06-23

本雅明以书信为途径，以一个个真实的人为聚焦点，展开了一幅时代的画像。书信也是藏品，在重读与回忆中，重拾往日珍贵的瞬间，并作为一种集体性的意象，指向终点。11-27

发掘下落不明之物、被忽视之物和被遗忘之物。“我再一次愉悦地看到了树木的第一抹绿色，对我而言，这比花朵的白色要动人得多。”德意志。03-02

心灵的书写，不含一丝杂质12-21

不得不说，本雅明真是十八世纪以来，对德意志心灵洞察的专家。05-13

读感并不太好，对书信集本身就不太感兴趣，总觉得是很私人的一些话，并且前因后果并不一定让读者可以了解。可能对德国了解的太少了，实在不感冒。10-13

19世纪德意志风情画12-16