中国思想史

新的视角和思路，但是对于某些“不可言说的”精神有些隔靴搔痒。04-17

好象始终在围着先秦圈下的地盘打转转，从这一点上说，与据说始终是柏拉图的注脚的形而上学相比，倒有些相似之处11-27

只有在用异国视角来审视中国文化的部分是精彩的（魅力总是以他者的视角为中介的、斜目而视的），其他地方就太平淡了，对道教和佛教着墨太少，对回教则完全没有考察。05-04

给我提供了一个进入中哲的平台05-23

右子左經、因述爲主；沒得蜀學，廖平只作爲康有爲被黑的一個添頭出現12-08

没想到写得还可以，华裔加世家的双重优势。02-06

更关注思想本身的写法，一定程度上必定会简化“史”的层次。时时隐浮的对言说问题的关注，颇有法国味。印象最深的是对“中”的譬喻:“走钢丝者”。03-13

从民国时的学人（如钱穆、冯友兰）到现代人（如李泽厚、金观涛）再到西方汉学家（如本书作者程艾蓝）的思想史和哲学史，对中国古籍的文本引用会有取舍上的不同，即使对同样文本的解读上也会略有差异，而更加明显的是对思想史与现代社会的藕合上的意味的不同使思想史的研究写作呈现出非常不同的面貌。这是人文经典古树常青的一个理由，也是阅读古籍者并不一定会成为一个文化传统主义者的原因。有对比就会有触动，对比阅读能让我们保持思考上的活力。02-27

法籍华人写的一本比较通俗的著作，思路并没有跳出由胡适冯友兰确定中国哲学史的经典范式，三星半吧。02-03

本书是法国知名学者程艾兰关于中国思想史的著作04-19

去掉“史”的眼光就更好了05-02

就个人比较熟悉的第1-3编和第6编而论，先秦部分写得极好，两汉和魏晋稍嫌简略，可能与作者对这一时期在思想史上的重要性判定有关，第6编清代以降的两章亦是蜻蜓点水，第4-5编为唐宋明部分，我不熟悉，不妄下断言。02-03

首先是装帧设计非常精致，久违了的小32开，书写模式有别于冯友兰先生和侯外庐先生。如果一定要提遗憾的话，就是老子的时代与庄子的先后次序，陈鼓应先生2003年北京商务版，参照简帛本已经确立了老子的时代：与孔子同时代，而不是梁启超先生说的战国末期。02-07

后半部没有前半部写得好看，先秦诸子的部分是写得最好的，文笔优美02-26

文典而美，语博而奥，程氏此书既出，蔡胡冯钱诸公可含笑而归休矣。10-28

great。法式文论的角度，关注语言和言说，也理清了intellectual history和philosophy的区分。06-28