时间现象学的基本概念

“克劳斯·黑尔德为德国乌珀塔尔大学哲学系教授，德国现象学学会前主席。此书由克劳斯·黑尔德教授在北大的6个讲座组成。这些讲座主要梳理了从毕达哥拉斯学派至胡塞尔及海德格尔的现象学对时间问题的探讨。其中，现象学的时间问题探讨是重点。讲座文稿文风活泼，语言清晰。”10-18

1.当阿伦特引用卡夫卡 人在时间中作为一个异物而存在时，毫无疑问她正在引用奥古斯汀的时间哲学。过去与将来作为二而一的双重视角经过了在场的此在从而发生偏折。若人不在场，则过去将来不过是永恒停滞当下的影像，虽富有变化但却单调，但是人的在场使得时间发生偏折，便从中可以窥见人作为新的开端所具有的vita activa2.当康德阐述时间内直观以及将时间与数和序列的图示相连的时候，有理由认为他正在引用亚里士多德的度量时间观。3.第四章判断力的分析非常阿伦特式，但是通过进一步揭示判断的时间性条件（共通感与曾是，机遇与将要）更多的引入了海德格尔后期的本己时间充实了阿伦特的判断理论。05-23

非常清楚。在读过一些导论之后要回来重读一下第三和第六章。02-05

没完全读懂。。。先挂起来好了。。。08-27

这本小书由六篇文章/讲座稿组成，其主题是，现象学主流（胡塞尔、海德格尔）之中对“流俗时间”和“本己时间”的区分是建立在对古代哲学的误读上的。在柏拉图那里，“现在”并不存在而只生成变化，是亚里士多德让现在进入存在，现象学家把亚里士多德当成唯一的传统进行批判，甚至在建构之中也保留了现在的优先性，从而忽视了柏拉图时间论的活力。基于此研究，作者还谈论了有关判断、希望、原教旨主义与乌托邦主义等伦理政治问题。03-07

不知道水平未到还是本身就讲的实在一般。。。08-14

很少看这类题目霸气的书的，但这本书真写得好。08-01

好书，很专业的现象学专著。但是不是现在读的。看了第一章，刹住。亚里士多德和柏拉图对时间的认识那段疏离得很棒。原来亚里士多德一直被误会了。关于时间意识的最重要分歧的种子就在于这个误解。04-06

必须重读。关于时间问题现象学家的思考。09-22

写得比较清楚，译文也不错03-28

这里看到的是海和以拉康为首的黑格尔主义者的典型分歧：是未来和过去拒绝着当下，还是当下拒绝着未来和过去？当下之为当下，它的规定性来自被拒绝——抑或过去与未来之为它们自身，其规定性来源于被当下拒绝？从意识现象学为什么必然走向海，从第三章可以回溯性地被看到。主体性作为一个当下的核是绝对无根的，它只是在曾在与到来二者相互端呈之际被规定的一块澄明之空间，规定这端呈的是“近着的近”。人在这近处，毋宁说人就是这近。只有人能领受这存在之赠礼时，人才首次成为人。05-17

薄薄一本书，却需要几本哲学书籍的铺垫，大概列一下：柏拉图《蒂迈欧篇》、亚里士多德《物理学》、康德《纯粹理性批判》、海德格尔《存在与时间》、《时间概念史导论》、胡塞尔《关于时间意识的贝尔瑙手稿》《内时间意识现象学》06-18