历史的用途与滥用

“从根本上讲，你一直在传授历史。”——摘自布克哈特写给尼采的信05-21

Nemo良心推荐的好书(paper?) 虽然很短但感觉读了好久才勉勉强强读完感觉德语已瞎，看过后觉得对尼采大有改观又能爱了！(你谁？)虽然通篇仍然是抒情式檄文233，但内容有力批判特定时代德国年轻人所受教育中的短视和弊端，对知识文化历史混淆不清的理解，个体被历史局限和绑架，在从生活习得知识还是由知识教导生活之间犹豫不决 ，特别能让人对当下某大国和其教育体制产生微妙联想，尤其是我在本专业听到的最让人深恶痛绝的表达方式：传承历史，但我无数次看到的是更多地框架和束缚，这篇文大概能很好帮助理解为什么一些受历史所累的国家会带上无法摆脱的，浓重陈旧的帝国传统艺术审美，而很难产生独立，自由思考的生命，科学是一切永恒存在的敌人，设计也是(终于强行扯上关系了03-02

牛b，100多页的小册子，终于通读一般，不过还是不太明白，估计还要再读11-04

粉转脑残粉。取向温和，态度坚决。只是看尼采总是越看越绝望。因为自己太虚弱，只有叫好的份。05-03

作者寫得亂high。讀者讀得亂high。所以你發瘋了。07-04

有没有人和我一样害怕02-25

大学毕业那年买的书，十几年来读了三次！随着阅历和阅读的增加，终于能比较无遗漏地理解这本虽薄实厚的小册子了！相比黑格尔的圆滑成熟（或曰老奸巨猾），尼采无疑是青春澎湃、激情洋溢的，捣毁一切偶像，去发挥生命本有的活泼泼的创造力吧！（本书译文非出一手，瑕瑜互见，第八节末第九节初有极其严重的翻译错误，已造成阅读障碍）11-15

“我痛恨一切只是教训我却不能丰富或直接加快我行动的事物”05-06

一本小册子 影响了一个青年的思想……06-21

历史的用途不管分几类、怎么分，最重要的是与生活相统一，而造成脱节的原因主要是将历史知识化了，青年的教育、政治的改善，在一种知识化的历史下是无法向好的。而对德意志来说，更要命的是这些历史主要还不是本国本民族的，而是他国尤其是古希腊的，是一种二手货。在尼采看来，这种双重的滥用使德国人的生活-文化-历史瓜分豆剖，各自脱节，德国人是渊博的，但是一种滥用的渊博；德国人又是浅薄的，将历史拉低到自己的水平上。尼采使用了一个词“宦臣”，看起来是太监的意思，而这与古希腊对德意志的“暴政”联系起来看，还真是互相映衬。感谢孟兄对后面几个章节的校订，我也照着改正了部分错译的字句。03-29

较为吃力的一本。他的语言中栖息着一个独立而周转自洽的天体系统。所以有时候只能从对他思维已了解的部分——他的个性实在太峥嵘了——来推测他要表达什么，但这既危险又冒失。11-10

怒赞。历史的作用与限制——历史对于个人或民族是必要的，但过量的“历史感”会损害生命的可塑性，毁掉民族甚至文化体系的生命，使“没有勇气开始”。“回首过去是为了了解现在”“只有历史服务于生活的前提下，我们才服务于历史”。对待历史的三种态度：纪念历史使自己成为过去的主人；怀古使满足于传统和可敬的事物；批判的历史使抛弃包袱。避免成为“知识魔鬼”和“真理的仆人”，生活，此刻，行动是最重要的，在此基础上，非历史和超历史是历史的解药。与《论道德的谱系》一样，尼采呼唤更强的德意志精神。“应该是生活统治知识呢，还是知识统治生活？这两者哪一个更重要，哪一个是决定性的力量呢？不容置疑，生活更高，生活是统治力量。因为毁灭了生活的知识最终也将自行毁灭，知识以生活为前提。”历史为了现在，知识为了生活，真该每人发本看。05-29