简帛古书与学术源流（修订本）

对出土文献研究帮助很大，可惜修订版也没有增加新出的材料，比如安大简、海昏侯简之类10-03

尽管有若干内容读不懂，但整体来说阅读体验还是不错的。不得不说，李零老师这本书依旧是非常具有启发性的，对学术思想史感兴趣的话应该关注一下先秦两汉出土的简帛。不过李零老师好几次都提到前人的辨伪工作把“伪书”判定为晚出伪书，就扔进垃圾桶了，只标记陈寅恪的态度公允，和我读《古史辨》所收文章感受并不相同。包括陈鼓应在《道家文化研究》（不记得是马王堆帛书还是郭店楚简专号）回顾民国老子年代公案，也有这么个意思。个人感受是民国学者的讨论还是有价值的，只是他们看到的材料毕竟少。另一个不足是讨论道家时不太区分黄老和老庄。不过瑕不掩瑜，还是很佩服很受用的。10-03

作者做到了“替人读书”，方方面面，阅读的人看的极其顺畅，即使是不太熟悉和感兴趣的部分也能快速弄懂大致意思。下笔平实有料，没有弯弯绕。比如75页，“春秋战国以前是不是有私人藏书？回答是不一定有。早期的官方藏书还能找得到吗？回答是难。”简帛古书等的梳理清晰明了，是一本有启发，也很好的工具书，待以后做一个表格。可惜只写到新世纪初的材料。作者觉得自己写多了，说“人家写5000字就能讲那么多道理，我们怎么这么笨？”这样的助人之书多点也不嫌累赘。11-19

简帛古书的发现，帮助我们对古书体例，对文本演变，对古代思想的多样性与复杂性，以及其他许多带有规律性的问题，借材料的更新，可以换一下眼光。务虚胜于务实。高瞻远瞩，醍醐灌顶之语啊。对我的史记研究启发很大。大家就是大家，几句话就照亮了一段学术发展之途。05-20

读这样的书简直是大脑的享受，特别是研究某断代的同侪应该多读这样的书，否则天天吸取自己断代内的劣质毒素，大脑迟早会坏掉11-27

十星，神书。断续读三个月毕。11-15

三刷。毋以今例绳古例。02-06

有一些没有读懂，可能是我状态不太好。但确实有点没看明白此书的体例。03-12

介绍简帛古书的相关内容（如发现与出土史、整理研究、形制特点等等）是比较出色的部分，关于方术、兵书的章节也是本书特色，与作者其它几部著作有所关联。相比而言，对于六艺、史书、诸子之类导读就显得一般了，启发之处不多。另一个优点是作者发表了较多个人性质的观点，有赞同之处，也有很多不认可之处。关于简帛文字的考释，容易忽略的是书写之人的个体差异，而战国各国字体的差异可能并不如原先想象中大。但个人不太认同作者关于考释单字的看法，作者似乎有意贬低古文字学家孜孜于一字之得失，讽刺这类“独擅绝学”的态度（需要类比的话，像校勘中故意贬低理校法）。私以为“认得几个字，确实是了不起的”。关于古书的作者，应该进一步细分，区别“作”、“述”、“撰”、“著”，以此角度审视，很多所谓的“伪书”也不能成立。03-19

痛快的一些话：不要把迫不得已视为理所当然，不应以现代化偏见去套漫长的历史，有学无术或不学无术无异于焚书坑儒，作伪总得有点依据，查证比结论重要还原比剔除更重要，要看还有什么东西可以/什么条件下可以利用。学术源流的理清要靠古书经典化的考古发掘，材料并不在于全多，而是提供视野，进而探究古人思想和心理。经典形成相对思想原创比较单调。引用古书通例及诚之先生比较多。求学当知执简驭繁。古今的对话与中外的对话。上编是考古，下编以六艺/经-六种书五经之书是后来建立，史书-谱牒纪年档案故事，春秋世谱为筋骨语故为骨肉，诸子-本为传记，诸子学是自主的最早的学术源头，儒孔子弟子墨道，诗赋，兵书武经七书先秦孙子吴子司马尉缭六韬权谋形势阴阳技巧，数术阴阳五行没有经典化，方技医经经方神仙房中七类分叙。儒道谋略法兵阴阳五行03-31

虽然这书的修订也没加新材料，别的也不敢说，但这书对于哲学系想要做中国古代研究的同学太“必读”了。04-03

更像是课堂上的讲稿。可以视为了解出土简牍与帛书的入门读物，对于古典文献分类的观点也有一定的启发性。01-03

若当初止步于简帛古书导读就很好，但是这种风格带去讲《汉书·艺文志》，就经常会讲得有一些方圆凿枘的问题。08-07

主要是修订词句，增一篇讲话，内容未大改，03年以后的简帛未填入。学习一遍，但读完还是不太记得…需要读一读《古书通例》，在汉志基础上把诸子方术与儒经等量齐观，形成知识背景后将出土古书吸纳进来。“简帛古书的发现，它的意义……为我们重新阅读现存古书增添了校勘和注释的线索。”08-25

绝对是具有范式意义的经典之作，值得一读再读。可惜的是，本书写成太早，本世纪以来的许多新出简帛古书没有论及，实在是一大憾事。书中附加的许多古书分类的清单非常有用，以后自己有时间能把新出的古书补充上去。10-18