被诅咒的部分

还是要把英译本找出来补一下03-22

翻译不太好。有失流畅。03-18

黑洞，是肯定一切的深渊，它内部同时聚集着存在和虚无，永恒地喷涌灵魂的原力。黑洞曾经是太阳，太阳耗尽自己而死，最后变成了黑洞。12-05

本来应该是内容满分的书，太可惜中文版有删减。收录了两部分内容：《耗费的概念》与《被诅咒的部分》，附引言与导读。正文就是巴塔耶最著名的“耗费社会”以及“普遍经济学”理论，《耗费的概念》解释他是如何构建与定义“耗费”与“非生产性消耗”这一系列理论；《被诅咒的部分》则详细讨论在他极具开创性的“普遍经济学”这一知识结构语境中，提出关注人类社会资源生产过程中的过剩现象，引出必须被（非生产性）消耗的“被诅咒的部分”，举证有史可考的地方性夸富宴习俗、阿兹克特，伊斯兰（以及被删减的西藏）等文明在宗教活动中的耗费行为。可以说是巴塔耶最为执着与关心的研究文献，两本著作之间跨度十八年，放一起看确实直观很多。他的思路确实让人着迷，看完还想看下一本。05-17

不太好归类的作品，因涉及人类学、经济学、神学，而整本书又是用文学语言写成的，探讨的是能量守恒之类的问题，归结的则是人类价值取向这样的奥义。照作者看法，过剩能量指的是超过维持生命体或组织必需的那部分能量，其出路（“消耗”）不外两途：前现代社会的人祭和夸富宴（“消耗型”），以及现代社会的战争与生产力再增长（“积累型”）。过剩能量经此发泄，可实现财富重新分配和系统健康循环。这些内容，书末附录的张生老师的文章梳理得非常清楚。我这里补充的是一个可能被忽略的问题，即巴塔耶如此关心“过剩能量”的去向，意欲何为？这一点，他在肯定资本主义注重生产力再增长时说过这么一段话：“我坚持认为，解决物质问题就足够这一观点首先是最可接受的。但解决生命问题的关键在于人不能仅成为物，而应无限至上地存在。尽管问题的解决是满足物01-28

书名 +巴塔耶的恶趣味，还用说啥吗~ 01-09

巴塔耶又再一次超越了他的時代!非生產性耗費就是消費主義啊!商品和百貨公司取代了教堂和工廠!消費即是信仰!問題是......人類的下一步要往哪走呢?01-29

巴塔耶似乎完全没有意识到他的“消耗”概念只能现代经济活动里一个手段而非一个目的。若强行修正这一点，其行为动力指向太阳，倒不失为一种浪漫的想象——尤其这样刚好又印证他“普遍历史”背后澎湃的宇宙能量。我十分同意这宇宙能量对人类活动的驱动，但小小地球上的所谓耗费在前者面前可不值一提吧。01-29

巴塔耶1949年写完这部雄心勃勃的经济学著作后，直到目前，国际经济的发展从来没有印证他的这一经济学框架，这足以说明，这部著作始终未能突破哲学的框架，更不必说踏入经济学那并不辉煌的领地，总之，历史证明了这本书的野心的确落空了，巴塔耶的这一普遍经济学观点与现实关系不大。当然，这种将耗费作为社会运行逻辑的观点，确实很新鲜，虽然没用，但用来考量匡算一些社会现象，倒不失为一种角度、一种计算方法，这大概是一种哲学的助益，但仍然要强调与经济无涉。因此，这本书可以给巴塔耶三星，出版社精美的装帧、译者精准的翻译和贴心的解读，为此书增益不少，再加一星。04-24

有点气愤，附录大可不用，如必不可少(编辑认为)那么不应放本末，它是对正文进行笼统(片面的和武断的)概括，建议读者先读张生附录再读引言(让·皮埃尔的引言是忠实的，相对于附录而言)，这样可保全正文给予读者生命式阅读的意义(当然，仅仅气愤；但我不允许附录毁掉作者给予我的阅读之美，所以我依然打五星，实际超越，因为无用的附录，我选择无视)，“丰盛即美”。再读读这句话，回到本质，“当清晰具有其可能性时，这种完成与生活水平提高的缓和联系在一起，具有构建社会存在的价值。”04-12

作为20世纪具有世界影响力的哲学家之一，巴塔耶的哲学基于莫斯的礼物交换理论，指出了“耗费（消耗）”之于社会发展的积极影响。全书分为两部分，1935年写成的《耗费的概念》提出了关于耗费的内容定义与价值取向。后半部分《被诅咒的部分》诠释了巴塔耶基于社会生活中的“耗费”的思考，比如献祭与战争牺牲等社会性行为的诠释，从总体性去思考社会行为的内在哲理。全书设计精巧，前有法国一线学者的专家导读，指出本书在巴塔耶哲学思想，乃至是20世纪法国哲学、西方哲学发展中的地位。后有国内巴塔耶研究专业学者关于本书思想的梳理解读，方便读者在读完全书之后再次梳理，答疑解惑。02-12

读到最后我甚至感受到了巴塔耶的绝望。那是一种站在人类文明的尽头却不看不到当下的痛苦。他清楚知道没有人能理解他，即使假称理解也只是言语表层。他辛苦建构的普遍经济学在经济学领域没人搭理，在古典哲学领域无人问津，连后现代主义者也觉得他太过体系违背初衷。总之这是一本有着地下室潮湿阴暗气味的书，尽管在它先锋激进的外表下。09-02

连读三本巴塔耶。《天空之蓝》像邪典小说，一个周旋在三个女人之间的中年男人的性异常，其实是国际局势的暗喻；《吉尔·德·莱斯案》有点老学究（可能翻译有关），借助一个著名案例指向基督教赎罪观的拷问；《被诅咒的部分》表面上是经济学随笔，核心围绕“消耗”，但这个概念的阐析延伸至基督教与革命、美苏争霸、印第安人类学研究、伊斯兰社会军事化、资本主义与工业社会等，实际上是在深究伦理学意义上“人与世界”的关系。PS：可怜的一部著作，1949年出版第一年卖了不到50本。巴塔耶从前就格格不入，思想多元化，当时没几个人懂他，后来因为福柯超级爱他，布朗肖、罗兰·巴特、让·鲍德里亚等人也都赞美他，才在他逝后刮起旋风。01-16