维特根斯坦十讲

哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。而楼巍的新作《维特根斯坦十讲》兼具了这两项优点。维特根斯坦的思想以难懂著称，这本小书却能在曲折微妙处不避烦难，艰难险要处举重若轻，对维氏思想的述评既妙趣横生，又不失其味道。维特根斯坦真正的发现是这样一种发现，它让我能够在我想要的任何时刻停止搞哲学。它给哲学带来安宁，因此哲学不再为那些让哲学本身成问题的问题所折磨。即“哲学是一场反对用我们的语言作为手段来迷惑我们的理智的斗争”03-02

维特根斯坦的盛名远在哲学圈之外，但一知半解也到处都是，要了解他，除了他本人的著作之外，中文已出作品里边最好的一直是《天才之为责任》，但这本书太厚了，内容也太厚实，这本《维特根斯坦十讲》也许只能列第二，但它有前者不具备的优点，薄且好读，谈且仅谈维氏的几处核心思想，没有横七竖八的关联和发散，这可能正是大部分哲学以外读者需要的。>>推荐人：沈大园经济人读书会书友、资深出版人03-03

谢谢这本书告诉我，原来我还是讨厌分析哲学。私以为在维特根斯坦后期转向倒转了日常语言和哲学的地位之后，语言并不再包容一切，其和世界的同构性就已不再可能。那唯一的进路只有两条，要么采取另一种策略，走其他的路（现象学）；要么对于维本人的推崇更接近《逻辑哲学论》而不是《哲学研究》，恰如某些流派对于《1844年经济学哲学手稿》的再利用。无论如何，这位分析哲学的创始人还是亲手将分析哲学送上了绝路。03-04

在我看过的维特根斯坦导论中，这本书是比较通俗易懂的，看起来毫不费力。关于维特根斯坦想保持沉默的是什么，我感觉这本书的回答没让我信服。总之，道理空无一物，回归现实花园。什么是确定性？确定性就是我知道这是一个橘子。03-03

清楚明白地阐释了维特根斯坦的主要理论，虽然肯定没有原著那么准确详尽，但是能让读者看懂维特根斯坦，也是很难得的普及类读物了。02-25

该书填补了引介维氏哲学的通俗入门空白。看得出来，作者行文已经尽量简单了，但是维氏哲学其思路转折弯度极大，即如此，可能对某些读者还是会显得不易，真是难为作者了。03-12

对维特根斯坦早期（《逻辑哲学论》）、晚期（《哲学研究》）不同的语言研究做初步了解。早期思想为“语言为世界的图画”，强调语言中“基本命题”与世界中“基本事态”的对应，命题中“名称”与事物“对象”的对应，逻辑形式对“基本命题”的分类，与最后“道德、宗教”等非现实事态语言上的“不可言说”。晚期将语言放置于具体的“语言游戏”、“情景”中，意义即使用。用“家族相似”归纳“名称”与“对象”的对应关系，回归语言的日常性。05-06

对于普通读者仍晦涩难懂，但也亦了解语言与世界之不同，前亦有生平。01-04

楼巍说；“2013年，我在厦门大学哲学系教书，给研究生讲维特根斯坦，每年大概十六次课，我挑了其中一部分，重写一遍，就有了这本《维特根斯坦十讲》。” 所以，这是一本讲稿改写的导论性质的书。通读下来，确实会对维特根斯坦及其主要思想有进一步了解，但不多，了解主要集中于引用的维特根斯坦原文，作者自己并未有太多实质性的发挥。 不得不提一下本书中令我印象最深的维特根斯坦引文：“哲学是一场反对用我们的语言作为手段来迷惑我们的理智的斗争。”05-20

语言是流动、显示和呈现，正是不停流动的经验命题固定住了某些必须确定的逻辑命题，而看似必须确定的逻辑命题也可能像河床一样产生运动，因而没有什么一劳永逸的哲学理论。02-11

与以前的哲学家寻找超拔、明确、固定的理论不同，维特根斯坦的理论是日常、模糊、流动的。或许正因为这种不确定性，离世界的本质更近了。08-17

2024已读10。上班前终于读完。力有不逮，有的地方读得迷迷糊糊。将近两个月前，从北京图书订货会现场往外走时，我包里正装着这本书。同行老师说，维特根斯坦好呀，但他不读别人“嚼”过的东西，要读就读原典。我倒是也想读原典，可我读不懂呀，就连解读版都是硬着头皮理解，几次三番拾起放下。每次拿起来，发现但凡读过的地方再重读，总有“豁然开朗”的感觉，于是更加坚信“书读百遍，其义自见”——并决定一定要读完，还要重读。而且这本书的封面也太好看！装帧设计、开本大小、版式字体间距、选纸用纸，无一不透露着会做书的人的“书品”，就连封面纸张颜色，也令普通读者如我十分称意。要不是因为这些，我可能早就弃掉了这样一本需要稍动脑的书。“哲学是一场反对用我们的语言作为手段来迷惑我们的理智的斗争”，维特根斯坦绝对值得一遍遍读。03-05

语言的界限就是世界的界限，因此宗教（伦理…）是不可言说的，应该保持沉默。08-02

特别美的一本书，它的形式配得上它的内容07-05