事邦国之神祇：唐至北宋吉礼变迁研究

很有意思。比起具体的条文，变化才是更生动的信息01-11

三年前，在老师的要求下接触了这本书，当时感觉味同嚼蜡。如今竟然一口气读完了，感受到了礼制研究的魅力。礼制研究涉及经典、学术、仪式、制度、政治，是难度极大的领域。能够在该领域有所创获，殊为难得，更何况还是个年轻学者。这是一本很用心，很系统的著作。11-10

选择性阅读，重要参考书get。09-18

虽然主要论述的是唐至北宋的变迁，但朱溢老师有关两汉魏晋南北朝的回溯依然颇具参考价值02-13

礼制部分读书会曾细致地选读了部分章节，如今将全书读完。03-07

解释过于平淡，几乎沦为梳理性工作，谈不上研究。大部分议题来自于前人，但也看不出有什么实质性突破，甚至部分解释逊于前人，比如宋代皇后祔庙不论嫡庶问题，吴丽娱从中古皇权形态角度进行的解读很好，作者似乎有意避开吴氏，整出个私家化，自相矛盾，如果太庙私化，皇帝何不只升祔自己的母亲?画虎不成反类犬。值得肯定的是学术史梳理的还不错，但显然作者没能从学术史中汲取足够的养分，选择「吉礼」作为研究对象也缺少反思性，讨巧罢了。这本书和复旦仇、徐放在一套丛书里，真是不匹配。09-09

述而不作。受日本学者影响较大。09-09

学术史回顾做得比正文好。选读一二三六章。主要对吉礼细节做了比较详细的介绍，并对一些礼仪作了纵向梳理。但是，作者在解释这种纵向变化的时候，试图用“强化皇权神圣性”“制造合法性依据”“《周礼》的导向作用”等等简单的话术来概括，导致很多细节处的逻辑难以自洽，甚至有些许自相矛盾处，例如何以武则天称帝后才采取天地合祭的方案？为何苏轼执意从经典角度反对天地分祭？为何原先搁置分祭方案的现实因素到了徽宗时不再成问题？总而言之，本书的政治史论述几乎是浅尝辄止，颇有我高中回答历史论述题必写“强化统治”之类套话的感觉。09-05

唐宋吉礼背后的政治因素。“三祀”在整合神灵体系，加强国家对于宗教控制的作用；天地祭祀分合和皇帝亲郊背后皇帝与权臣、中央和地方政治权力之间的强调和控制；庙数和太庙制度变化背后皇室私人化亲亲原则的强化；孔庙释奠礼仪背后对于道统的争夺与构建07-01

果然读礼仪类的就要睡着……12-30