隋代虞弘墓

作为文物图书，文字的数量太少，而且还有很明显的硬伤。图片质量也不高。说真的，我大山西如此之多的文物古迹，真是没有好好的经营。06-04

内容单薄了些。想再去一次山西省博。10-31

薄本画册，需要辅助书来读。国博的丝绸之路第一次见，前前后后那个展看了五遍。今年去太原又见，印象特别深刻。04-01

最前面的概述提供了一点信息，后面都是照片，所提供的的解释说明还不如博物馆介绍得多；照片足够清晰，但不是全部，石俑等陪葬品也简单介绍了一下。04-07

石椁壁面雕刻的方向是第一次知道11-03

去年中秋去山西省博，进馆先去“民族熔炉”展厅，直奔虞弘石椁而去，激动的心情难以言表。03-14

石椁上的浮雕美到动人心魄，然而好几张图片都有点失焦…后来发现这是这个系列书的通病…05-14

主要是汉白玉石椁的图片资料。07-30

我对《虞弘墓概述》一文两次将“祆（xian1）教”（即拜火教）写成“袄（ao3）教”感到震惊！要知道“祆”是“示天”（示字旁/“示”多与鬼神、祭祀有关，所谓“示，神事也”），而“袄”是“衣夭”，作者李爱国及审核者渠传福身为考古研究员，犯这种低级错误实在令人错愕！祆教元素对于粟特人虞弘的重要性，从拜火坛及专司祭祀的半人半鹰神祇的形象出现在椁座前壁浮雕正中间如此重要的位置便可见一斑。文中描述偶有不当之处，如椁壁浮雕之五下部“雄狮尾部上扬，纵身跃起”，实则“雄狮尾巴上扬，纵身跃起”。“尾部上扬”理应如央视版《水浒传》宋江的撅臀式叩拜那样。虞弘墓石椁浮雕对粟特人深目高鼻的特征确表现得充分而夸张，如椁壁浮雕之五正中偏下跳胡腾舞的男子脸部几乎具有犬科吻端突出的特征。另，近观汉白玉浮雕似乎容易疏漏细节。02-08

该本图录以石椁雕刻为主，人物和动物均以侧面和半侧面出现，中亚人深鼻高目的特征表现的非常明显。有一些雕刻情节表现狩猎或是送人头的真是太有趣了，心疼狮子们一秒钟。。袄教祭祀的画面人首鹰身看着有些慎得慌= =04-22

解读参考“故宫博物院院刊” 2006-01-123“虞弘墓所谓夫妇宴饮图辨析”，主题是男墓主人在天国与Daene义人的人格化女神，而不是夫妇对饮08-21

虽然照片一般，但无法掩盖石椁上的浮雕超级棒！人物全是侧面像11-17

系列中蕴含信息最丰富同时也是最重要的一种——入华祆教的历史图像学遗存，相关指涉的解读阙如要亲命~~~考古报告入荷苦手，对读《胡商、胡腾舞与入华中亚人-解读虞弘墓》01-19

图片丰富文字少 ，没有针对棺椁浮雕内容进行解读。通过图片对比北周史君墓石棺，可发现题材内容的相似性，因为都是粟特祆教徒，不同点是虞弘墓的雕刻手法更接近于萨珊波斯雕刻气韵。04-30

虞弘墓石雕本身值十颗星，本书内容太单薄。想起满怀期待去山西省博，结果石椁在海外展出，只看到一个打印图样之后糊的纸板盒子，当场晕厥。10-27