The Power of the Powerless

哈维尔的核心是“活在真实中”，而后极权主义的核心特点是一种虚伪的意识形态、官僚和仪式组成的虚假，要回到真实中，就必须在生活的各方面与之对抗。这和将在这个社会感受到的不自由简单地理解为政治制度上的民主/专制之分，甚至是认为仅仅建立一套西方代议制就能解决社会的大部分问题的观点比，更加深刻而具有预见性。后极权社会的表现是消费主义和工业社会（或后工业社会）的特殊形式，其部分特点也在西方社会显现。要“活在真实中”不仅要有反抗的勇气，也要认识到“从小处着手”的改良尝试最终都会因为揭开社会意识形态的虚伪根基而成为“异见者”，后极权社会的包括法律在内的制度也是其虚伪意识形态的合法外衣，在那些字面上保护权利的条款中遮盖一种虚伪；同时，一种超越东/西和狭义政治制度的“存在性革命”要求在生活各处得真诚。05-29

https://www.ximalaya.com/youshengshu/2998012/ 胡萨克公开信，无权者的权力，1990新年献词，经典爽文，适宜背诵11-05

哈维尔推崇的存在的革命让人类能真正的回归自我 以及对后极权主义的描述 现在这个环境看起来真的五味杂陈 也感受到哈维尔与我们现在一样的无力感10-08

笔记记了好多，对现实的无力感也更多了。09-26

so far, the best of this year!11-19

@2019-10-02 06:19:5410-02

看的是台版，不了解文章写就的历史背景加上翻译的问题，好多内容看的比较困难。但无权者的权利这篇是大致看明白了，以前也看过部分内容，最让人印象深刻的是哈维尔对极权主义社会生活的细节的捕捉和描述，呼吁大家活在真实中、活得有尊严、说真话也是个很好的反极权倡议。不过，现在越来越觉得，希望活得自由、活得有尊严、认可多元化更多是一小撮知识分子的偏好，更多的人只想赚钱，只想赚更多的钱，只要能赚钱，其他都不那么重要。高度的实用主义、无道德感、流动可变的价值观，也不知道到底是大多数的中国人如此，还是全世界的绝大多数人都如此。12-28

读的是崔卫平翻译的文集，当然“无权者的权力”是其中最重要的一篇。蔬菜蔬果店店主的行为让我联想起今天娱乐明星在公共网络平台上的争先恐后的表态和人们在学校、公司、单位被要求点赞转发的情况。尽管形式发生了很大变化，但都体现哈维尔所批判的道德上的空洞、虚无和软弱无力。可是要做出改变代价很大，毕竟像蔬菜水果店店主一样行事只是举手之劳，而“生活在真实里”则可能意味失去很多，那些对抗会被冠以“无谓”而不被理解甚至遭遇嘲笑。最后崔的两篇附录对于把握和对照全书思想特别有帮助。总之吧，希望阅读这本书能够赋予我们勇气。12-01

举例捷克的一个花店老板，老板把 Workers of the world, unite 贴在窗玻璃上的时候，根本不理解这是什么意思，他只知道，贴上这个，上面就会认为他是顺民，不会来找麻烦。口号和标语充斥街道，这种形式的话语是一种社会压力，那些不参与的人，会变成异端。一旦有人戳破谎言，就像说皇帝没穿衣服的小孩一样，不合时宜。06-26

在后极权时代，政改的源泉来自于每个个体在真实而非谎言中生活的努力04-17

It is here and now, live within the truth. 10-18

一下午再一晚上，速度的浏览完了...发现自己看不了这种内容的书，不太能快速理解文字所表达的含义...里面对后极权主义社会的揭露，很值得一看，原来我们生活在后极权主义的社会里，一切的所谓制度改革，都只是维护现状，革命得很不彻底...01-20

差点怀疑哈维尔是偷看了我国的社会生活后写出来的…09-03

我读的是台版。强烈推荐《无权力者的权力》这篇，读完之后很刷新认识。和望文生义的理解不一样，哈维尔发明的“后极权”一词本意并不是说极权统治柔化了，也不是说极权与高科技结合，而是说极权统治得到了全社会全体成员或多或少的认可，这与古典专制的阶层式压迫截然不同。后极权的命门在象征世界，传统的形式民主无法抗衡后极权，须以后民主抗衡之。06-05