艺术与宇宙技术

希望可乱序看完所有许煜的书和博文。之前看他的博客就觉得很厉害。这本书是伴着《递归与偶然》看的，结果《递》才刚过导论，这部就先看完了。里面的观点非常多而且很跳跃，研究的多位哲学家和先贤也各有新奇的看法，不深但是趣味性十足，实在挺好看的。像是《递》的番外篇，一些“技术而上”的片段思考。艺术是技术的有机化。在本书最后提出的这个来自日本哲人的观点似乎更像是这本书的某个思考的起源06-19

（印刷质量不行，甚至有整页印倒的，不知道是不是个别本的问题）12-29

从讨论中国问题入手在灵感的几次闪耀中偶遇了对偶然与递归的诠释，得出了一套虽不能免俗但仍然是业界顶尖水平的尝试，也很有趣。结果却在某种自身所无法吸收的偶然性中走向了外在于自己的必然性，绕了一圈又回到了只具有表面上新颖性的旧式的新儒家思路上，这才是某种意义上的中国悲剧。从罗老师的视角看，这不啻是一种后地方主义的假性世界主义，仍然逃脱不了“被发明的传统”所早已解决掉的“文明的冲突”，所以批判许煜的工作我责无旁贷，介入的关键还是后殖民。01-30

在控制论时代搞山水画，就是在中世纪搞修会！10-19

能从道元法师的明镜碎片中，召唤出一种不仅是促逼的去蔽模式，使修通得以发生吗? 也许中国的宇宙技术真的可以堪此大任?这下质疑战狼，理解战狼，成为战狼，超越战狼了..10-04

从中国山水画里找启发，进一步论述了他的“递归本体论”。08-08

在《论中国的技术问题》的基础上推进了不少，但仍有隔着秋裤搔痒的感觉，即感觉到肉了，但肉又被秋裤裹着。这也许是作者要解决的问题积重难返且牵一发而动全身使然，因此如何脱了秋裤解决皮肉之痒是个大的问题。期待作者的脱秋裤之作，希望终不只是一种期待。10-19

到手立刻快速翻完了，有很多与我在写的东西的思想上的同路，但可能是我才疏学浅，要不然是翻译问题，我感觉我有点跟不上许老师这种「家族相似式」的议论节奏：我想也可能是想要在一本书中处理太多问题的缘故，导致哲学史的反复前后，中西，纵贯链接，同时试图处理中西技术哲学问题，发展自己的宇宙论和地方性思考，延续海德格尔的控制论之后的艺术问题的思考，还要顺带论证山水画与牟宗三的玄的解释与康德的关联。以至于我还是没有清楚的找到他对控制论的递归逻辑与山水或悲剧的递归逻辑所根本上不同之处，以及他对艺术的展开戛然而止，就像结尾的利奥塔留下的问题（很惋惜他没有谈到多少新媒体艺术与游戏），而是用山水的递归逻辑去朝向人工智能递归的集置做遥远的批判。但终归我佩服愿意展开有独创性和尝试贯通中西以英文写作的学者，牛逼！10-17

许煜可以跟夏可君battle一下10-16

技术多样性就是人类世的先验（宇宙论）地缘主义。只能说这一点非常符合一般科幻幻想。什么是感知性非先验非后天的渐进审美教育？美学场所（ortschaft）以特殊转化形式重新为技术架构的命运必然性定向（Erörterung），如何安放？一种无法解释的玄学套娃逻辑。正因为技术作为宇宙论道德实践的物质性载体，所以与之相应的是理智直观的艺术版本；它本质上是悲剧，递归，有机。其中夹糅了太多概念的混搭，但关键问题仍是如利奥塔的“明镜”作为一种不可思非人的物质性空无，如何以地方性元素的井喷而让现代科技仅成为偶然性的一种？纯纯召唤神龙了...「一」如果真的完结了，这通通是再过一个千年的任务。对涉及艺术史内容其实没有任何处理...作为一种概念想象跳跃极大的文体，还是很吸引人的...12-01