从利玛窦到海德格尔

和他者文化的平等互动很重要，传教士虽然为了传教，但是做出的文化贡献很大07-01

病态的强迫症迫使我读完了这么一本书。。。01-17

还未读完，但想给这本书拉一下评分。系统地整理明末中西思想交流的书并不多，因为这一主题涉及西儒和宗教，超出了文史进入科学哲学，因此国内研究者从民国以来就不够重视，导致“美育”与“赛先生”都隔靴搔痒，不了了之。中国在这个世界转向现代性的时间点上在做什么？其实远远比我们想象的要丰富。这一钩沉和回溯是十分有必要的。此书不仅有自己的洞见，而且语言通俗，情感真挚，对普通读者也大有裨益。01-10

主要看利玛窦带来的西方科学基础思想：“利玛窦在为《几何原本》所写的序言《译几何原本引》中表示，几何之所以能用来量距离、定历法、造仪器、土木营建、制造机巧、审物画像、制作地图等等，为从政者、农人、医者、商贾、兵家等等所用，主要是在于它首先是作为一切知识的演绎逻辑。他说：“题论之首先标界说，次设公论，题论所据；次乃具题，题有本解，有作法，有推论，先之所征，必后之所恃。”“以前题为据，层层印证，重重开发，则义如列眉。”[插图]这一想法深刻地针砭了中国科学的实用倾向。中国人的数学十分发达，但都是用来丈量土地、计算银两、计算天象、订定律吕等等。相反的，利玛窦指出科学不只是实用，反而一切实用皆应该有其理论依据，在根本上归诸逻辑——数学的演绎推理体系。”06-20

加拿大多伦多大学讲座教授，台湾政治大学哲学系教授。11-29

补充一些中西思想史交流中的盲点，有点枯燥……09-13

好难...好枯燥....主观臆断的地方是不是有点多01-30

作者于14日逝世，他在此书中所展现出的博学令人叹服！11-20

没想到是通过看批判海德格尔对老子哲学的“利用”来理解中国哲学从利玛窦对中国哲学单纯的搬运到文艺复兴之后海德格尔对老子文本的借用和再表述 文化自信通过欧洲中心主义在哲学上建立起鄙视链 一边在努力普世化哲学 一边又基于本源论把中性的哲学变为西方独占 就像雅典民主是成年男子的民主一样狭隘作者对中国哲学的“西方哲学性”解读十分带感 不可否认哲学的语言逻辑条理又明实很好理解06-21

从明朝至当代的中西哲学思想交流小史，包含对中西思想交流的理解和反思。专业。也有新颖创见。内容方面偏向说理，事实陈述较少，毕竟作者是哲学系的人。08-22