巫术的历史

选题咋论证的啊。这书根本不是“历史研究”而是一本来自疯神父的巫术和恶魔学的文献，结果被出在上海三联这套学术丛书里面。简中世界根本没什么机会看到这种东西，为什么要给低分啊！11-27

女巫们骑扫帚冲出烟囱，飞向天空去参加巫魔会，然后亲吻黑公山羊的屁股，这个比较有意思。至于着魔与驱魔，虽然更吓人一些，但应该每个国家都有类似的，而且大家也都知道大概的表现和形式了，所以就没那么有意思了。12-19

又臭又长，由衷佩服作者、译者和编者，竟有这样的耐心将其出版。11-24

这位有一点倒是说对了，欧洲的巫术来源于异教和异端，来源于基督教的确立以及被其排斥的信仰，来源于其中孳生的怪异和恐怖的想象，它受人厌恶不是因为想象中的破坏力而是对正统的反叛和攻击。巫术至少在基督教出现后由基督教型塑，不再是自足且独立的存在。08-31

当做闲暇之余的打发时间读物可以，作者是真的非常不会历史学、民俗学人类学的写作方式，就是堆了一堆资料给你让你猜他想写啥。不过一些内容对于了解恶魔学和巫术史还是有点意思的。最重要的一点作者是相信巫术的，所以如果完全没办法以客观角度阅读这种视角的作品的话读这本书非常困难。06-23

蒙塔古写东西就是这样神神叨叨的啦~建议收原版07-13

稍微翻了翻，感觉很不舒服而且没意思，神神叨叨的。啐！！！只会骂异教骂女巫的秃驴。滚啊老疯子！06-07

作为分析材料来看其实挺不错的，无神论旁观者也可以从中窥见另一种逻辑是如何运作的。在宗教语境下女巫和恶魔的存在是一种必然，从最初的外部他者“异教”到后来的内部他者“异端”和“魔鬼”，这个发展过程既体现了基督教势力的扩大也是基督教对世界的解释不断完善的过程。对于无法回避的“恶”的存在就只能寻求一个异己来承载。同时，这样一个异己也是证明教会威力与合法性的对象，所以萨默斯这样的教士不得不为巫术和恶魔的存在辩护。也因为这本书的立场，论证上往往借助一些不得不“不言自明”的前提，看得不爽倒也正常。另外，书里整理的文献材料还是挺有参考价值的，当做恶魔学入门读本也行。11-24

不好意思，当八卦读了，但还蛮有趣的。作为一名罗马天主教教士，Summers极力辩护教会在异端审判和猎巫运动中的正当性，因此他对巫术深信不疑，这成就了本书矛盾也有趣的奇异角度。03-29

这本书的全称是《The History of Witchcraft and Demonology》，2009年翻译好，2020年才出版也算是怪事一桩。更令人称奇的是，作者信仰罗马天主教，完全相信撒旦、恶魔、精灵、女巫、黑弥撒这类事物的存在，因此这本书就是为了证明这些东西。虽说兼听则明，可是无论作者再怎么论述，如果相信这些东西，无疑对自己的智商都是个侮辱，对历史上被烧死的成千上百的所谓“女巫”更是一种侮辱。01-21

作者大概不知道如何进行历史学写作？材料的大量堆积而没有内在理路，对材料也不曾进行批判分析，会使得内容显得琐碎而无价值。01-28