印度佛学源流略讲

历史梳理得很清晰，佛学上的解释有些差强人意，总觉得不该是唯心唯物这样来讲的……04-25

印度佛教理论的晚期是唯识论和因明，而这恰恰可能是一个更加博大复杂体系的开端03-11

本书可与吕澂的另一部著作《中国佛学源流略讲》结合阅读，两部著作的含金量极高，可列入佛学研究必读书目。11-19

由浅入深，提纲挈领。奈何涉及三藏典籍和历史太庞杂，只能囫囵吞枣先看一下。will come back to it07-19

挺简要的。主要侧重于源流，对思想内容展开比较克制。我觉得这是正确写法。因为光是这种程度的展开就已经让我晕了02-17

横在我眼前的是一座大山，佛学学理、概念和现在的语言距离太远了，经常性的一页好多词不解其意，古文加陌生概念，纯纯雾里看花。但是国内写佛教思想并有修习经历的作者实在太少了，此书对了解佛学源流而言又不可不读。若想勉强说对中国思想史——主流的儒释道法——有些许理解，那不懂佛学，不知道如何厚脸皮说理解。读完之后，个人觉得牟宗三的《中国哲学十九讲》（牟书有六经注我之意）和日本学者平川彰的《印度佛教史》可做参照（平川彰书很多考证内容，不是很感兴趣）。此前做《庄子·内篇》“心”的概念时候，唐君毅的理解当时便让我倾倒，回过头来看，唐先生的解释不能不说受到了佛学的影响，对“心”这一概念的使用和剖析，至今无过于佛学者。补记：这书封面特别容易脏，明明知识密度大到离谱，肯定会翻很多遍。先生之书，卮言频出，造化后学。05-17

不仅是宗教学，也是哲学和心理学，从人生到人与宇宙，从缘起到无常。个体上对心性的研究非常细致，禅思入微，个人的修行与觉悟，哲学上龙树的八不缘起，实相涅槃的思维方法。03-17

非常适合我这类渴望了解佛教世界纷繁复杂之教理体系来龙去脉的非信徒。首先是破除了我多年来大众部-大乘-利他、上座部-小乘-自化的刻板认知，其次将我以往碎片般对佛学的概念串成或明或暗但已成线的认知链条，再次则接力舍尔巴茨基强化我对因明学的理解。唉，太多“我”执，始终外道。12-16

胡乱翻完，越看越看不懂05-18

详略得当，论述清晰；可惜立场有限。11-30

开头几页拿马列套在六外道和释迦头上有种“老子首陀罗儿好汉，老子婆罗门儿混蛋”的奇怪感觉01-18

没有禅修经验的学者型讲稿，很多理解很肤浅，概括资料还行。02-06

只读一两遍显然是不够的，须经常重温。用很短的篇幅便把阿毗达磨、因明学讲得十分透彻。字里行间仍可见吕澂先生作为上世纪顶尖佛教学者的功底与视野，不仅通晓原典，还对当时各国的佛教文献研究成果信手捏来。03-29