论施特劳斯

诗和哲学之争、古今之争、耶路撒冷和雅典之争也可以看作一个争论的三个方面：古典哲学在三条战线上作战。诗歌和哲学之争指希腊哲学和希腊诗歌之间的紧张；古今之争指古代希腊哲学和现代哲学之争；耶路撒冷和雅典之争指希腊哲学和圣经启示之争。耶路撒冷和雅典从正面来说都追求最完美的正义之城，从反面来说都否定了人间政治现实的完满性。两者之间的根本争议在于究竟是通过行动还是通过言语建立最佳政体。对施特劳斯来说，政治哲学不光是关于政治的哲学，也是哲学的政治学。它兼顾了哲学意义的至善和政治意义的良善。如何才能二者得兼？施特劳斯的答案是隐微/显白双重教诲的学说。施特劳斯的否定哲学，哲学的否定性也就是它的超越性。为了保护哲学的根本否定性，哲学才需要需要用合乎政治精神的话语掩藏哲学的根本否定性。06-16

从入门到放弃的古典学08-23

入门施特劳斯可以。感觉还是可以精炼一点。07-30

比较好的施特劳斯入门级读物，陈建洪主要还是在为各种对于施特劳斯的误读误解做辨析，澄清各种基本认知。其中对于钱永祥的反驳相当不错。11-07

陈建洪，南开大学教授，任南开大学哲学院副院长。本书是其撰写的一部施特劳斯的专著，内容仍然是围绕着施特劳斯的政治哲学展开，从耶路撒冷到雅典，作者探讨了施特劳斯的哲学与神学主题，并从中深入到施特劳斯的论域之中。作者作为施特劳斯研究的博士，对于施特劳斯的研究很熟悉是没有问题的，整本书也是一本轻松地施特劳斯政治哲学入门著作，基本上将施特劳斯的论点都介绍到了，而且对于国内外的批评者的观点，比如德鲁里、钱永祥和周保松等自由派学者的批评，作者也做了一一的回应。但是，我总觉得作者是没办法将施特劳斯从西方思想的洞穴走出来，进入到普遍的阳光之下，也就是说他没有涉及到中国议题，也就是无法进入到中国思想的洞穴之中，施特劳斯之光只是照耀着西方，而与中国何干呢？如果说政治哲学是普遍的，那么中国洞穴的故事又如何讲述呢？04-22

在图书馆看到这本书，想要了解一下施特劳斯，就借回来了，这的确可以算是了解施特劳斯的入门书籍吧。。大致让人知道了一些关于施特劳斯的观点和批判他的一些观点02-27

简明扼要，前半部分前面阐发施特劳斯的一些论点，后半部分通过将施特劳斯与不同思想家对比、回应不同学者对施特劳斯的批评澄清了很多问题。不过其实我并不觉得这算是施特劳斯的入门书，还是读过一些书之后再看才会有所得。之前我没有想通的问题陈教授都讲清楚了，不能更棒！关于哲学的否定性这一问题更是我这半年来一直思索的内容，陈教授讲得如此清楚，实在让人佩服！07-07

简洁明了的施特劳斯学说介绍，适合入门。后半部分着力澄清对施翁的种种流俗的误解，功莫大焉。01-16

当作施特劳斯入门级读本，比较精炼地切入了施特劳斯政治哲学的问题意识。另，编辑上的瑕疵：第10页的《自然正当和历史》到了第11页就变成《自然权利与历史》了？！！07-22

陈从三个角度介绍了施特劳斯:耶路撒冷与雅典之争，古代政治哲学和现代政治哲学之争，诗歌与哲学之争。介绍精炼，最后一章略尴尬，其余皆好。09-24

观乎施派的学术旨趣，其与儒家六经的精神倒真有许多契合之处，如果将其放在百年文化思潮的演进史中考量，施派学问在当下的大行其道或许真是时势使然。12-22

据说柏拉图哲学奠定了极权主义思想的根基，据说卢梭的政治理论塑造了法国大革命的精神，据说尼采的哲学思想影响了法西斯主义政治。据说，施特劳斯奠定了美国新保守主义的精神基础。据说，如果说钱永祥批评的是刘小枫及其背后的施特劳斯，周保松（送）针对的则是甘阳及其背后的施特劳斯。据说，陈建洪从迈尔对施米特与施特劳斯的对比出发写出了一个完全从另一个角度重新解读此二人的博士论文。据说，陆钓雪读了这本小书之后差点以为陈建洪的施特劳斯观是价值多元论，虽然又不是伯林、韦伯、阿伦特、施米特的那种，哦，我差点就信了。据说这是第1500本读过。01-28