布迪厄的终生问题

分类依据源自社会结构（涂尔干），而现代社会的特征是以分类图式为权力工具——象征暴力，构成社会秩序的主要维度（追问霍布斯式问题-社会秩序如何可能）。象征暴力并非策略理性的产物，是社会二重性结构之间（场域和惯习之间）“本体论的契合”——信念的产物（以身体实现，以误识粉饰）。布尔迪厄的终生问题即“分类图式的政治性内涵”，以及围绕之的政治暴力与前景。这既是其社会哲学核心，亦是其政治哲学核心。全书重点抓得不错，写作和逻辑却力有不逮，资料单薄（更意识到《实践感》之重要了，必须一章一章来），论述啰嗦，多有重复。 @2021-11-01 21:10:3705-25

分类依据源自社会结构（涂尔干），而现代社会的特征是以分类图式为权力工具——象征暴力，构成社会秩序的主要维度（追问霍布斯式问题-社会秩序如何可能）。象征暴力并非策略理性的产物，是社会二重性结构之间（场域和惯习之间）“本体论的契合”——信念的产物（以身体实现，以误识粉饰）。布尔迪厄的终生问题即“分类图式的政治性内涵”，以及围绕之的政治暴力与前景。这既是其社会哲学核心，亦是其政治哲学核心。全书重点抓得不错，写作和逻辑却力有不逮，资料单薄（更意识到《实践感》之重要了，必须一章一章来），论述啰嗦，多有重复。 @2021-11-01 21:10:3705-20

作为德里达的师兄，福柯的师弟，“对理性的结构，亦是对规范制度的重新思考，这类似与福柯的考古学，在一定意义上，布尔迪厄也是一个后结构主义者”；只看过布尔迪厄的男性统治，的确是做到了将概念进行逆向剥离；行动者运用策略在游戏场域中展开权力争斗，信念感来源于误识，从而引出布尔迪厄的核心概念象征暴力；而关系主义取代实体主义与现象学，社会世界二重性的分法，使得一切实践活动客体化却又具有主动性；乐观还能不陷入历史主义的后结构主义者是如此难得03-10

从后记可以感受到作者纯粹、朴实的性情。同样，幼年生活在乡村，但缺少了作者所体验到的那种温情脉脉。或许，是与父母在成长过程中的缺位相关。因此，我年少生活过的村庄从未成为我的“故乡”，而我对那里也不再留恋，一心想逃离。04-25

要了解这个社会从哪里来，去读马克思；要了解这个社会是什么，为什么会是这样，就读布尔迪厄吧。07-07

doxa概念解析，至于题目所说的终生问题是分类图示及政治的象征性运作…06-03

来更新一下，读到第四章了，觉得作者有好多话真的是车轱辘话来回来去地说，太冗长了。对于布迪厄思想和关键概念的溯源其实做的还是挺好的，但这个作者书写语言里零碎儿太多了…有时看得心烦，能说正常话的一定要说成文白交杂的感觉。另外就是code这种词的翻译，在这种语境下，翻译成“信码”不太合适吧。有些内容车轱辘话，其实可以更精简。#强啃10-24

一本很不错的书，里面的具体概念比较清晰06-14

刘老丝果然功力深厚，除了对理论的分析哲学起源不大了解之外。。很有启示~01-29