出土文献与中古史研究

@2019-09-07 14:25:3503-27

材料翔實，論證嚴謹，例如上官儀形象之再議，比較令人信服。但是覺得有些論證，特別是祥瑞那一部分，總是繞來繞去，有些拖沓，讓人抓不住重點。以及法進自殺那一片，是從法進自殺的結果倒推其自殺的目的，是否有以果推因之嫌？10-16

关于法进自杀的考证印象最深，以之为线索的高昌国考证看着挺过瘾，安乐公主墓志部分看的有点唏嘘08-27

最喜歡論吳王李恪之死一節09-05

略论唐朝祥瑞制度。武则天时期的“祥瑞”及其历史书写12-09

逐篇读毕，受教良多。敦煌文书、唐代墓志等新出史料早已名闻遐迩，感谢本书教我又了解到吐鲁番文书，且感受孟先生所强调的超出吐鲁番本身的吐鲁番学之价值意义。01-20

主要就看个史料。对唐中期使职化的论述比较感兴趣。12-24

吐鲁番文献部分没太大兴趣，政治史研究的几篇论文倒是有不少收获，关于唐朝淡化族群标识的民族管理政策，作者给与了高度评价，之前有人质疑古代不存在一以贯之的民族管理政策乃至古代经验的有效性，此点我并不否定，但用来考量当下泛滥的强化民族区分政策，我不觉得有什么问题，至于用安禄山反驳，纯属抬杠。作者检讨了唐朝的祥瑞制度，并用敦煌文献展现了则天时期沙州地区的政治生态，刺史李无亏利用祥瑞制度配合中央并为地方大族谋求政治利益的过程。此外武则天时期的祥瑞故事受到了后世书写的影响而呈现负面居多。最后一部分作者利用墓志史料，分别探讨了太宗的东宫旧部政策（墓志说法仍需结合其他史料做检讨），李恪罪名的成立过程（欲加之罪）、上官仪在立武事件的支持立场（政治立场未必具有一惯性）、安乐公主谋害中宗及皇太女罪名乃是晚期的说法09-12

孟宪实的论文集，中古史研究必读书目，内容十分精彩。07-05

重点读了吴王恪和安乐公主，还有上官仪和高士廉家族06-22

距离真正高明的历史研究仍差一着，部分文章稍涉重复。09-18

吐鲁番文献部分没什么意思，跳过了。墓志研究套路比较老，不知道评论里说「范例」的是啥心态。对唐代政治史不太熟，之后要恶补。10-03

水准与名气并不完全相符，无论是行文，还是对材料的解读力和洞察力，与荣新江差距不小。04-06

8.5分。孟先生研究政治史的眼光真是极好，并且还亲身示范了怎样用出土的文书墓志来研究历史。给人一种希望，唐史仍然大有可为！涉及了丝织业的变换、祥瑞的历史书写、法进自杀窥探出逃亡政权内部的紧张、僧籍的管理、括户到制度变化、国家和社会的关系、地方治理的研究。我印象很深的是造北大像看到地方势力试图参与中央造神运动，还有将吐鲁番文书的回顾和展望，“这不光是地方史，这也是整个唐朝的历史”，颇激动人心。总之，非常充实的一本。比较遗憾的是虽然在论证上非常的强，但难以上升到学理层面。01-02