奥狄浦斯王

俄狄浦斯眼可见时，看到的只有命运的表层——自己注定是个伟大的统治者；当双眼已瞎，就明白了命运的实质——自己注定是傲慢人生悲剧的主角。落泪时我明白悲剧性在于明明知道命运，却还是无法逃开命运。最初俄狄浦斯确信自身并未犯下罪孽，随着剧情的推进，信念动摇，崩塌，直到最后悲剧的高潮。他的自负，他的固执，他的自卑，他的怀疑，他的偏袒，他的正义，许许多多人的特质汇聚在一起，构成了一个血肉丰满的人物形象。原诗中有一行丢失，俄狄浦斯会说什么呢。我总觉得他会说，“我明白我的命运，而你不知晓命运的惩罚。”他并不懂，命运在人之上，命运在神之上。04-25

听着勃拉姆斯第四交响曲看完了这部悲剧。勃拉姆斯在看了《俄狄浦斯王》后创作了第四交响曲，这部交响曲充满了另类的忧愁情绪，唯有第三乐章展现了短暂的欢乐气氛，正好对应第三合唱歌——俄狄浦斯一番聊以自慰的话打消了忧虑，因而产生了快乐的心情，但由于俄狄浦斯的身世快要被发现了，所以这欢快是很短的。伊俄卡斯忒的床榻上生了两种人：给丈夫生丈夫，给儿子生儿女，这场祸事是两个人惹出来的，不只一人受难，而是夫妻共同受难。他们旧时代的幸福在从前倒是真正的幸福；但如今，悲哀，毁灭，死亡，耻辱和一切有名称的灾难都落到他们身上了。第四乐章充满了对人生和宇宙的诘问和控诉：我这不幸的人到哪里去呢？而结论是：当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。08-29

听过无数遍各种版本的俄狄浦斯了，自己去读的时候仍然震撼，结尾俄狄浦斯抱着两个女儿为她们痛哭时看的我泪流满面。最心疼的还是伊俄卡斯忒：“给丈夫生丈夫，给儿子生儿女”，俄狄浦斯最后的自戳双目描绘的凄惨悲壮，对自我命运的愤慨却让人听出了一种“此天之亡我，非战之罪也”的意味，奇怪，怎么就很少有人说项羽是命运悲剧，而无视俄狄浦斯自身暴戾乖张的性格？无论是三岔口相逢还是辱骂先知和小舅子，乃至后来恶意揣测伊俄卡斯忒，俄狄浦斯的结局至少有一半是他自己一手造成。难道要把自己的性格也怪罪到神身上吗？篇幅短小，结构精致，内容却好像包容了半部史诗，能写的这样精短真是功力深厚。09-09

如果将悲剧进行划分，它大概可以分为三种：第一种悲剧：故事里总有大反派，比如《哈姆莱特》；第二种悲剧：制造悲剧的不再是人，而是命运，比如《罗密欧与朱丽叶》；第三种悲剧：既不需要坏人，也不需要命运，所有的不幸都是天然的，说不上对与错。叔本华认为第三种悲剧是最可贵的，也是最难得的，因为在这种悲剧里，人生就是一个悲剧，所有的不幸既不需要命运的干预，也没有办法通过除掉恶人而改变，是一种最自然的存在，是人的本质。俄狄浦斯的悲剧命运与人生08-09

悲剧之父索福克勒斯写的【俄狄浦斯王】就是典型的“杀父娶母”情结的根源。被亚里士多德称之为“十全十美的悲剧”。02-18

世间的悲剧1.你们每人只为自己悲哀，不为旁人2.知道真情就有力量。 3.你虽然有眼也看不见你的灾难4.你盛怒时是那样凶狠，你让步时也是这样阴沉，这样的性情使你最受苦，也正是活该。5.弑父娶母6.凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！谁的幸福不是表面现象，一会儿就消灭了？7.她为她的床榻而悲叹，她多么不幸，在那上面生了两种人，给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。8.“你们再也看不见我所受的灾难，我所造的罪恶了！你们看够了你们不应当看的人，不认识我想认识的人；你们从此黑暗无光！” 9.乱伦10.人间最可耻的事11.别想占有一切；你所占有的东西没有一生跟着你。12.不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前 03-13

最初的，也是最不可超越的。03-17

“当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。 ”05-22

读过《奥狄浦斯王》的都知道奥狄浦斯不是因为“恋母”才“弑父”的。两者没有因果关系。弑父只是他被神安排的宿命。所以后来弗洛伊德把“恋母情结”称为“俄狄浦斯情结”（oedipous complex），可能只是借这则神话发明一个term。但这样一来也太容易给后人造成误会和误解了！06-23

薄薄一本书，要写4000字影评。12-08

在阴霾如此苍黄的午后，在回杭州踉跄的不到一月之日，俄狄浦斯王附身于我真是再合时宜不可了，原谅我先读了海边的卡夫卡，回过头来再走回古希腊的原型，这颇有些摹仿罗兰·巴特和刘小枫的意味，只因没听尼采的话，选择了苏格拉底这个堕落的人，说出了神秘的词！结局，不可避退！给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。你们把我抚养成人，皮肤多么好看，下面却有毒疮在溃烂啊！你们从我手中吸饮了我父亲的血，也就是我的血。克瑞翁的话让我想起罪与罚里咬着拉斯柯尔尼柯夫的那个警探。你现在要相信神的话。孩儿们，没有人会……呃，到汽车西站了，不说了，再见，丁丁……12-09

所谓乐观的悲观主义者，他们的悲观在于始终对生活怀揣着希望。然而无论希望得以应验还是被湮没，最终只导向于唯一的宿命。所谓悲观的乐观主义者，他们不去问神灵命运，不寄托于保佑；虽终究仍无法摆脱宿命的控诉，但在上帝的法庭之上，他们所被审判的只有空灵的躯壳。俄狄浦斯王的悲剧并不在于宿命的围裹，而在于他妄图抗拒。从被宿命所浸染的那一刻起，俄狄浦斯化身于刽子手，将自己一点点凌迟，最终于宿命应验的那一刻刺向心脏。07-07

现在多翻译成“俄狄浦斯王”，古希腊最伟大的悲剧。在众人之上的是诸神，在诸神之上的是命运。俄狄浦斯用来逃避命运的行为，到最后恰恰促成了悲剧，这才是他最大的悲剧。天性乐观，喜欢享受当下和肆意寻欢作乐的希腊人，在骨子里竟也有这种深邃的悲观主义，可见人生之短促，命运之无常。后来弗洛伊德对俄狄浦斯的故事进行了创造性的发挥，更使这一崇高的悲剧具有了数不胜数的心理学和文化学的意义。09-02

经典作品的伟大，很大程度上源于读者加诸于其上的众多阐释和评述04-05

你为了与命运抗争所做出的一切努力，都是命运本身。「不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。」08-30