伦理学的两个基本问题

读完受益匪浅！推荐！很不错的一本书！11-06

读了一半，对一些观点的认识有加深，很精彩11-07

有趣味，有意思，有时间都会阅读，慢慢用他的方式渗透到生活与做人的态度中。11-05

微型的伦理巨著，丰富而精彩。11-04

一本值得仔细阅读、意味深长、极有启发性的思想作品。某些段落，读起来特别的优美。11-05

即使只是部分就读，仍有触动和感悟。看来对功利主义和同情心很有细思深究的必要……。10-27

读过多本叔本华的著作了。感谢译者韦启昌先生和上海人民出版社二十多年来的辛勤付出！10-27

非常喜欢的一本书，读完以后又明白了很多问题，感到格外充实。还会继续读，巩固认知11-07

这本书，在世界伦理学范围内，无敌。在世界哲学范围内，依旧无敌。02-11

非常好，读完收获很大，能让人明了做人的基本行为规则。11-04

这本仅仅20万字的书不仅是叔本华的伦理学思想的集中阐述，而且推动了情感主义伦理学的发展，开创了西方伦理学的同情学派。同时，悲观的意欲哲学也因此有了一抹同情的亮色：虽然人生的痛苦不能消除，但以同情心为基础的伦理学激励人们和痛苦抗争。读了《伦理学的两个基本问题》后，才能明白同情心之于做人的重要性，才能晓得把《伦理学的两个基本问题》通俗化的《人生的智慧》何以畅销的根源。10-21

由于人与生俱来的性格，这个人不可改变的追求地追求的总体目标从根本上已是确定下来的：这个人为实现这一目标采取的方法和手段，一方面由在外环境，另一方面由这个人对外在环境的理解所确定的，理解正确与否，又取决于这个人理解力及其培养。翻译流畅10-29

第一篇论自由意志之困；第二篇批判康德伦理学。（叔是懂挂人的，另外好奇这征文是否有字数要求写得略微冗长）04-06

个体化只是现象而已，经由时间和空间而产生；时间和空间不过是以我的头脑认知功能为条件的和认识的一切对象的形式；甚至个体的多样性和个体之间的差别纯粹只是现象而已，亦即只存在于我的表象之中。我的真正的、内在的本质同样直接存在于每一有生命的个体之中，正如在我的自我意识中只向我展现出来。03-14

读哲学家本人的作品跟读哲学史确实不一样，能够感受到作者本人鲜明的“风格”，乃至强烈的憎恶。叔本华使用的概念很大程度上体现了牛顿经典物理学的影响，比如“动因”“必然性”“推动力”这类词语，但如果认知是由今天的量子物理体系塑造的，满是非连续性、概率的、相对关系等概念，当然对所讨论的问题就会有不同的理解和表达。不管怎样，循着这些大哲学家们读下去，在这些有关人的各种基本问题的不断讨论中，能感受到启蒙时代的气息。03-14

叔本華的倫理學與其他歐洲哲學家的倫理學，兩者關係正是教會意義上《新約》和《舊約》的關係。《舊約》把人置於律法之下，但律法並不能帶來救贖。相反，《新約》宣佈律法是不夠的，實則把人以對律法的遵從中解放出來。《新約》宣揚神的恩典以取代律法，人可通過信仰、善心和徹底否定自我進入神恩的國度。《新約》稱，這是脫罪與出世之路，因為撇開新教徒和唯理論者不論，《新約》的真正靈魂無疑是苦行的精神。這種苦行的精神正是對生存意志的否定，從《舊約》到《新約》的轉變，從律法至上到信仰至上的轉變，從因德釋罪到因信得救，從受罪與死的統治到在基督中永生，嚴格說來表明瞭從單純提倡美德到否定生存意志的轉變。《舊約》設定了既無根基也無趣向的絕對道德律令，所含道德誡條和禁忌之後，悄然引入了一個獨斷專行的耶和華。04-28

叔本华比我们的孔子晚了2000多年，他的伦理学观点，也只是“仁”和“恕”。意欲和表象这类形而上的东西，西方比我们想得更深更细，而如何在现世中为人，他们开化得太晚太慢。04-14