阶级的道德意义

本书内容有相当程度上是基于皮埃尔·布尔迪厄（亚当·斯密、霍布斯等等）文本的再阐释和批判，这并非简单地延伸批判布尔迪厄的社会学化约论和相关概念，而是面对相对主义、新自由主义、文化多元主义、平等主义等思潮影响下逐渐模糊了阶级存在、阶级差异的属性不平等和随之而来的不平等现象，运用综合方法审视这些概念，发现其中的解释性资源、规范性意涵，以此关注和讨论日益边缘化的社会不平等的道德维度的社会学议题。为了从伦理学层面更好地进行对阶级的道德意义的阐释和探究，本书采取了一种“有限定的伦理自然主义”的立场，作者试图通过一种后学科的更适合处理规范性议题的研究路径来处理不平等的主观经验、分析诸多关系和差异是如何得到调和，以及理解为何这些经验在道德层面上对人们社会生活如此重要。03-03

支配关系的正当化取决于“使不平等自然化”和“维持表面上的公平”两者的结合。对于前者而言，阶级差距内嵌于资本主义结构之中，道德情感不足以支撑个人突破既有限制，后者这种虚伪的平等主义用表面上的中立判断无视益品（goods）的分配不公。比较有意思的是写到了知识分子/进步人士在阶级问题上的伪善表现。一是他们的论述理论中往往掺杂着展演性（performative）特征，会在无形中以规范意涵扩大表征或再现的力量而背离事实。二是更值得关注的重要议题会因为不够前沿被淹没于看似更直接更进步的话语之下，例如非常基本但已经uncool的阶级问题在学术/社会语义场中逐渐被女性主义等问题掩盖。并且相比于作出真正的关切行为，掌握话语权的人更倾向于将政治正确作为自己表演中的装饰品，用以获取/积累所处圈子内的文化资本。06-05

一种近理想的写作，唤醒了对布丢的兴趣。05-23

用吉登斯而不言明是本书创新点的重要来源。布迪厄老师是建构实在论者（和拉图尔一样），塞耶老师则更倾向于自然主义式的实在论。对于内在益品的强调，我们如果不承认塞老师的自然主义观点，那么我们完全可以将其指责为一种奶头乐。05-10

提到了很多关于布尔迪厄《世界苦难》的观点05-11

现代社会学的阶级分析，延续布尔迪厄的场域，马克思的阶级观念被认为是抽象的形式扫进了历史。颇感意外的是，当代社会学也有纯论证分析的路径。04-27

“当我委身于对某些人、理念和事业的承诺中，我是绝不会被收买的，因为它们就是目的本身，而不是为了达到其他目的的手段。”03-27

在与布尔迪厄对话的基础上论述阶级和道德。对社会学名词懂得太少了，读的十分艰难。12-03

借简中出版重温了一章，依然是我喜欢的Andrew Sayer，除了文笔有时确实不太好12-05

泛泛而谈吧，反思一百年也无济于事。不觉得自己高人一等怎么能忍受世界上这么多烂事。11-09

有关于布迪厄理论的注解与发散，这次只选择精读了与自己研究相关的部分，剩下的部分会抽时间再继续析读。12-26

“阶级”最初以经济实力划分，如没有特别变故（战争、天灾、人祸等）及不肖子孙作妖，基本上可以做到固化甚至爬升，“没落贵族”毕竟是少数。因此，所谓“阶级的道德意义”不过2个维度，同阶级之间彬彬有礼，跨阶层就要么往上跪舔、往下仁慈，“施恩”本身也是一种阶级歧视12-11

在万圣书园偶然发现的一本书。从道德层面反思阶级不平等04-26

这本书读起来并不容易，如果没有一定社会学或社会科学的阅读背景会有点难读，正像作者说的那样，书中会集中与布迪厄、亚当·斯密等人的经典作品对话，以此来重新挖掘和强调阶级的道德意涵。11-27

草草翻阅。不如改名为布尔迪厄著作特别是，《世界的苦难》工具书。11-20

如果你是布迪厄爱好者+理查德桑内特/努斯鲍姆/Skeggs的读者你一定要读 这书真的把阶级和道德讲的很全面了 桑内特的书是一些切片观察 这个是整体的勾勒 目前给我比较大的启发是益品的性质那儿使用价值和交换价值的区分（见长评） 还有启发我自主与依赖的讨论也是围绕道德的 尊重各自自主性只能带来封闭的孤立的自由12-02

今年读得最痛苦的书之一，读了半个多月，这十来天显得如此漫长。首先，是专著，长篇累牍的概念解释和定义修正让我头昏脑胀。其次，作为业余读者，很多专有名词理解起来还是有点费劲。最后，阶级问题属于那种无论如何都很难厘清头绪，并且在此过程中还容易冒犯一大堆人的问题，所以可能本身就具有一种多层次的复杂性。现代社会对阶级问题讳莫如深，而更多把关注转向了文化差异上的斗争，追求承认上的平等，却掩盖分配上实际存在的不平等。阶级好像消失了，又好像比任何时候都更根深蒂固。（作者一直在布尔迪厄的概念/理论基础上修修补补，有那么一点像导读，不过，鉴于我只读过一本布尔迪厄，导一下也行吧…）12-01

对布迪厄的梳理太清晰了！非常喜欢234章！但是后面读起来有点太吃力了01-03