在约伯的天平上

约伯启发了包括克尔凯郭尔的许多存在主义拥趸，其中就包括舍斯托夫，约伯也启发了无神论的布洛赫。把约伯从圣经的背景中抽离出来，为作者自身存在寻找某种救赎意义，就会走入某种死胡同。克尔凯郭尔走不出来，舍斯托夫也走不出来10-16

天啊我还是爱他。并且比八年前更明白他是如何被一个问题折磨了一辈子而即使惟一的出路是蛮横地以头撞墙也需要多大的勇气01-28

可怜的书.拿在手边半年忘了看.我不准备读你了.11-04

诸多的知识体系，信谁？对理性的批判也需要怒发冲冠吗？感觉舍斯托夫的激情和偏激。原来暴哥说的前提论证是笛卡尔的思维。哲学无望了，婆说婆有理公说公有理，永远没有尽头。纪念第800本书吧11-20

事实上，没咋读懂，俄国人擅长思考，但是不擅长思辨的哲学体系12-15

需要把以前看的胡塞尔再拿出来想象，这本书没有看完08-19

读起来太跳跃了，感觉乱七八糟一大推。08-12

舍斯托夫把柏拉图与亚里士多德对立，后者代表必然性、理性、墙、人们的共同世界、常识、正常人，而前者探索洞穴，即陀思妥的地下室。这似乎也是中世纪基督教哲学的主流观点？中世纪的基督教是追随亚里士多德的。但是，尼采反对柏拉图该怎么理解呢？就词语而言，尼采敌基督又抵制柏拉图，称柏拉图为最大的偶像。尼采反对的基督和柏拉图各自是怎样的基督和柏拉图？舍斯托夫的灵魂漫游真是非常非常亲切感动又给人清晰。对陀老和托翁都有了更多的认识以及更重要的更多的认识欲。12-16

我爱你，任性的孩子。10-21

惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重。舍斯托夫的阅读体验并不是存在主义或者非理性的，虽然舍斯托夫的确是这样，但是对于现在陷入重度精神失落的我来说感受到的是深深的无力感，绝望到不想自杀，哭都哭不出来。我就如同可怜的约伯诅咒着自己的生！02-07

舍斯托夫的东西读的越多，会越加觉得他在走向一个言不由衷的反面，既然试图抛弃自明，那为何需要如此繁冗的叙述，更何况这最为重要的抛弃的原因他从未详细说出。虽然关于陀老斯宾诺莎和帕斯卡尔的段落都经常出现直抵人心的华章，但那却是与他所说略微自相矛盾的，充满了阐明和理解，以及理性的可靠。正如他所说，一个寻找的人是不可能真正找到的。我怀疑任何圣徒的动机。还有就是，我真的非常非常爱托尔斯泰。09-21