性別、政治與京劇表演文化

其实没看出什么新的东西来，但是读起来仍然是愉快的（可能因为终于是横排？），安祈老师行文仍然是简洁温馨的风格，提起当年默记唱词而后手抄还真是有画面感啊；她是心中有爱的人，无论是当年和郭小庄相见不相识，还是多年后听小庄忆当年潸然泪下。国光在女性主义道理上实在已经走了太远，《王有道休妻》和《青冢前的对话》都是非常优秀的答卷。我相信，国光一定可以做得更好的。ps：新知道的八卦就是梅兰芳的端庄典雅可能与其小时候的“堂子”生活有关（但是这也算臆测吧）。 @2020-04-14 19:38:3412-31

很喜欢作者关于女性京剧演员的职业化过程的研究与叙述。填补了京剧史里不甚被重视的一部分。12-13

两岸禁戏那章，长见识了10-04

前面讲女性主义的创作心得有点纸上谈兵了，做的不如说的好，需警惕自我感动，且说的也不是十分的好；后面关于禁戏改戏的版本对比&分析倒是蛮有意思，可读01-18

大陆戏曲学者的研究似乎总体上还是停留在唱念做打、伶人往事和版本考据的阶段，如果把戏曲作为凝缩了时人“情感结构”的历史文本，从文化研究、性别研究的视角进行细读，还有很多有意思的议题有待开掘。05-31

找到一个观看与进入的位置。06-29

对女性在京剧发展史上的地位梳理得清楚。12-26

没有读到想要的东西……以为会有更多理论化的内容，但实际上还是集中于史料剧本，性别理论很少涉及。但是比之中国大陆的京剧研究者，作者对于京剧男性本位的省思以及这种省思转化成的实践——且不评价国光的几部新编戏如何，实在太、太、太难得了。02-03

1.坤旦行当因顺治禁女妓被禁，上海租界清律不及乃复苏，然坤旦行当基础弱，起初类似涩情表演，后得精进。2.坤旦受制于男性视角，乾旦力度大，声音亮，音色中和，被认为天赋不如乾旦。3.由于重派系特色，像开山祖师成为唯一衡量标准，坤旦生来不适合学习作为乾旦的开山祖师。4.梅兰芳可能对自己陪酒男出身厌恶至极于是衍生出雅正的梅派艺术。5.余叔岩寂寞沙洲冷的评价极好03-12

最大收获是教会欣赏戏曲的眼光与心态07-15

2016 autumn - 501 bibliography【做学问的能力稍欠12-21

吾師作為戲曲迷畢生心血自陳之作。03-25