玫瑰的名字

奇书。她的美丽仿如旌旗招展的军队。04-25

整个故事完全可以用一半的篇幅讲出来…精华在后面，结尾很好。“昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。”对拉丁语系下“哪哪哪的谁谁谁”这样的命名法真是受够了>.<11-23

这也太艰涩难懂无敌了吧......阅读过程充满了“读不进读进去了回头再读哦懂了哦还是不懂算了继续读吧“......04-14

从这本书可以看出丹·布朗借鉴了艾柯多少东西，然后又彻底通俗化。感慨：当年烂书看多了，有一种生命被荒废的感觉。要是十年前读到这本书，我会更喜欢。10-09

我为那毒药取名，含笑半步跌07-22

我看这本书就是为了印证牛嚼牡丹这个词。我还是不大习惯读这种有宏大背景的、需要推理的小说。可能是读得太少吧。不得不说，这本书的翻译太棒了。08-03

这本书实在太“渐入佳境”了吧……忍着看了2/3才觉得好看，前面一大半都抓不住到底在讲什么啊，东扯西扯的。这么长的小说，“把悬念留到最后”实在很有失去读者的风险。05-18

味同嚼蜡，蜡燃起时，整部小说成了神话本身05-03

这是我看过最啰嗦的侦探小说。里面充满了作者渊博知识的显摆，但是故事确实还是很有魅力的。丹布朗这样的后来人，跟艾柯是没法比的。同样想讲述综合了事实与想象，柔和了宗教与推理的故事，丹布朗是畅销书作家的拿来主义，艾柯则用他的深厚来做理据的基底。04-14

这书的精华在结尾，豁然开朗。04-19

这书的可读性太差了。07-27

这是近来读得又艰辛又余味无穷的一部小说。埃科深谙后现代主义的种种技法，教权皇权之争、阿维尼翁之囚只不过是浮泛的故事性远景，在这远景上，埃科使我颇为肉痛地觉察到互文、戏仿、延异、符号、能指与所指的随意性，这些细细森森的近景描绘，才是他用意所在——以至于威廉与阿德索的侦探故事本身也成了花架子，宏大考究、真伪难辨的神学争论与符号学家的伪历史话语交织着对读者提出极高的对话要求，勉力完成，仍诚惶诚恐。书末的情节富于暗示性，叙事者收集当年一场火灾中残存的书籍碎片，并用这些残片重建了一个“次级图书馆”——这是对博尔赫斯迷宫与图书馆的致敬，也是新一轮符号游戏的开始。01-16

如同尘世一样，我们垂垂老矣，一只脚已迈进死亡的门槛。没有结局，没有胜利者。大火吞噬了修道院以及几乎所有没被谋杀的修道士。一切归于灰飞烟灭。传统和玄学相成的侦探小说，将中世纪经院哲学，异教传说，本体论人生思考，后现代主义文学观等溶为一体。在互文式的影射和戏拟中，以现代主义，欧洲中心主义，中产阶级价值观，白人至上男性至上，异性爱为特征的西方文化的重估。一方面赞成追求有序，理智的形而上学，另一方面又反对形而上学对永恒终极真理的执着，不承认人生具有某种固定模式，认为智慧即是悲剧，灾难。崇尚理性的亚里士多德主义与崇尚灵性的柏拉图主义，日神精神与酒神精神是否能在文学和人生中和谐一致。 封闭文本巧妙地组合构造出具有多种阐释方案的开放文本。每一种阐释都在其它阐释中得到回应。01-25

一本反侦探的探案小说。虽说主人公刚登场时，是一个经典型的理性侦探，但随着探案深入，合理的线索却导向黑暗和错误，而错误和机遇却彰显了真相。埃科小说精巧地体现理性和反智的冲突，在中世纪宗教背景下展开，更具悖论性，由于火刑柱的存在，也多了一层血光和悲剧。11-12

侦探传奇的外套上，缀满了知识的晶片。有黄钟大吕的谨严，有哥特小说的诡谲，契合着行云流水般的翻译，使人如登七宝楼台，不觉目眩神迷。05-05

1.年轻人不思进取，科学无进步，整个世界架空，瞎子在引导另一些盲人，并把他们带入深渊。2.唯有我们在对事物缺乏完整的认识的时候，才使用符号，或符号的符号。3.不是所有的人都能够聆听真理，就像不是所有的谎言都能够被一个善良的灵魂所识破一样。4.魔鬼是存在的，因为他们是神设计的蓝图的一部分，造物主的威力也体现在魔鬼可怕的面容上。也正是神的蓝图，使世上存在着巫师的邪书、喀巴拉、非基督徒诗人的寓言和异教徒的谎言。5.他们深更半夜聚集在一个地窖里，弄来一个刚出生的婴儿，抛来抛去，直到婴儿死去。6.一个颠倒了的世界，在那里，房子矗立在尖塔顶上，大地在天空之上。7.比起他们来我们都是侏儒，但我们是站在巨人肩上的侏儒，有时候我们用仅有的知识能比他们看到更远的天地。05-15