隐公元年

前面翻一翻还是挺有趣的，但还是没有耐性读完。09-28

虽然熊逸先生说这是一部他认为最晦涩的作品，里面有些部分写的非常精彩，和影响后世那么多的孔子相比，真实的孔子有时反而显得不那么重要了，从历史中看到的不仅是人，而是一种趋势06-01

以春秋开篇三句话为起点解了经学发展史。经学本身就有很强的宗教和政治性质，各种阐述当然有学理价值，但是更多是政治上的工具价值。想起之前看一个关于密码学的梗，只要你的密码本足够厚，可以把一个简单的密码i字母解码成任何你想要的内容。02-15

熊逸的文字还是那么深入浅出。以《春秋》开篇“隐公元年”为例子和嵌入点，辨析了史学，经学和政治的互相作用关系，介绍了“左氏”、“公羊”、“谷梁”三传的特点，以及历代儒学关于此篇的研究的演变。令像我这样的外行人也能领会经学的特质。01-29

前半本书讲“元年春王正月”，后半部讲“郑伯克段于鄢”，中间稍微讲了下“公及邾仪父盟于蔑”。很好的经学史介绍读物。作者旁征博引上百部书，阅读量是相当令人佩服的。引西方著作的部分有点扯，读的时候基本上是跳过的。06-12

作者一定是个水瓶座，嗯嗯，一定是的。要不然不可能就从《春秋》上的几个字，展开写成几十万字的书，这脑洞一定要大得不得了才可以。历史的真假不重要，重要的是你是否相信其真假。11-07

注释被删，看着费劲。好看啊08-22

懂得道理是一码事，能把道理明白清楚地表述出来，才是坠厉害的！02-27

你如果认真读了熊逸 你会发现其实他是个打着科普国学的传统的反贼。孔子“礼”的本质，是为了将周天子与贵族和诸侯进行具体阶层划分和区别对待的制度。今天中国农村常见的一些繁复的婚丧仪式，源头就在儒家为周代宗法定制的礼教系统之中。其中嫡庶之分和长幼之分是周礼的重要核心之一。孔子“仁爱”的本质。在最初是一种源自贵族血缘和夫妻关系的爱，是一种等差之爱，也是被周天子用来对贵族和诸侯建立区别对待标准的方法，分的是亲疏远近。在治国道路上面对普天百姓难以一视同仁。当然，在后世经历各种大儒的努力，被改造的更加普世范用。但归源的说，一般情况下老百姓并不在孔教最初的礼教和仁爱系统里。无论表面话再怎么好听，现实中他们根本就看不见你。老百姓当中出现的各种慈父慈母和孝儿孝女，只是因为他们天生如此。与儒无关。04-11

千百年过去了，解经人成为了经03-31

重要的是作者展现了一种相对正确的解读经典的方法和态度。当前面对传统文化经典容易流入二元化极端，要么以今论古动辄糟粕，要么以古薄今要重施儒教，实际上都有一个共同的问题，即是否真正了解了经典？相比于急着评判和利用，首先应该做的是去了解关于经典到底发生了什么？10-11

熊逸真是一位神秘的隐士，图都搜不到01-09

再读。400页就说了隐公元年的事，后面还有二百四十多年，让我不由感叹：世界上最遥远的距离是“王正月”到“西狩获麟”。12-01